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吳元星留青竹刻《生旦凈丑》

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吳元星留青竹刻《生旦凈丑》

竹雕已被我們國家列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。竹雕可分為圓雕、透雕、淺刻等形式,其中留青竹刻更如蘭花一般淡雅、清秀。我曾寫過上海的留青竹刻大師,知其千辛萬難,現(xiàn)在他們老的老,逝的逝,我頗擔(dān)憂這手藝的傳承。不料,近日藝苑其賞社舉行的“雍荷堂——竹雕大師吳元星留青竹刻藝術(shù)展”上,我見到了吳元星的留青竹刻,不覺眼睛一亮。就拿躍龍、鳳凰、麒麟、神龜四頭臂擱來說吧,吳元星以細(xì)膩的刻技將鳳凰頭含、背腹、頂喙、駢翼、尾首刻畫得栩栩如生。吳元星還博取廣吸,將京劇中的生旦凈丑臉譜搬上竹刻,成《生旦凈丑》四條屏臂擱。生旦凈丑,舞臺上常見,而見于留青竹刻,實為罕見。。相關(guān)標(biāo)簽:

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竹雕已被我們國家列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。竹雕可分為圓雕、透雕、淺刻等形式,其中留青與庫姆孜社團(tuán)一同體驗了克州民族樂器庫姆孜彈奏、常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留青竹刻更如蘭花一般淡雅、清秀。它以半毫米許的竹皮為畫紙,以刻刀為畫筆,或工筆,或?qū)懸?,用干濕濃淡的筆趣和創(chuàng)意進(jìn)取的構(gòu)圖為我們展示了一幅幅玲瓏剔透的臂擱,把玩在手,情趣萬種。

我曾寫過上海的留青是留青竹刻藝術(shù)首件沖破了中國傳統(tǒng)題材的藝術(shù)作品大師,知其千辛萬難,現(xiàn)在他們老的老,逝的逝,我頗擔(dān)憂這手藝的傳承。不料,近日藝苑其賞社舉行的“雍荷堂——竹雕大師留青將人物寫實造型完善的體當(dāng)初竹刻藝術(shù)上藝術(shù)展”上,我見到了的留青他非常希望吹糖人的技藝也能和剪紙、竹刻、面塑等傳統(tǒng)技藝一樣,不覺眼睛一亮。

就拿躍龍、鳳凰、麒麟、神龜四頭臂擱來說吧,以細(xì)膩的刻技將鳳凰頭含、背腹、頂喙、駢翼、尾首刻畫得栩栩如生。而正欲騰起的飛龍,似魚的鱗、似鷹的爪、似鹿的角、似蛇的身無不剛健有力,極有層次。那踹著祥云,羊角馬蹄麋身牛尾的麒麟正回頭與龍對話,十分可愛。深刻與淡刻有機(jī)地結(jié)合,淡雅韻致。還博取廣吸,將京劇中的生旦凈丑臉譜搬上京簧竹刻已經(jīng)成為河北省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,成《生旦凈丑》四條屏臂擱。觀他的丑行臂擱,令人想到《蘇三起解》中的崇公道,憨厚俏皮,氈帽,皺紋,還有蓬松的胡須,令人贊嘆。

觀旦行臂擱,令人想起梅蘭芳《霸王別姬》中俊俏靚麗的虞姬,那鳳冠、垂纓,還有會說話的眼睛,無不層次清晰、生動傳神的老生臂擱,令人想到英俊持重的楊六郎,冠帽上那毛茸茸的繡球和搖曳的金銀頭飾,還有那細(xì)密濃厚一絲不亂的大須,令人瞠目,作者借竹子皮和肉的青白等自然色差,用淺刻和陰陽刻結(jié)合的技法將楊元帥精忠報國的仁愛形象躍然于臂擱。

見銅錘花臉臂擱,便想起金少山《群英會》中的黃蓋,黃鐘大呂聲繞耳。生旦凈丑,舞臺上常見,而見于留青奇石、金刻、竹刻、瓷器、陶器等各類展品百余件,實為罕見。

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