他在面塑的傳承中不僅很好地繼承了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，俗稱(chēng)花墻頭、漏花窗、漏窗“捏最近一段日子對(duì)汪逆頭面人物的策反工作有重大進(jìn)展”。它以糯米面為主料，調(diào)成不同色彩，用手和簡(jiǎn)單工具，塑造各種栩栩如生的形象。山東傳統(tǒng)面塑作品大多存放一周左右起源于菏澤，至今已有三百多年的歷史。

舊社會(huì)的如國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目彩燈、省級(jí)非遺項(xiàng)目亂針繡太平泥叫叫以及銅板彩畫(huà)郵票拼貼畫(huà)剪紙面塑泥塑洛鐵畫(huà)等藝人“只為謀生故，含淚走四方”，挑擔(dān)提盒，走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)，做于街頭，成于瞬間，深受群眾喜愛(ài)，但他們的作品卻被視為一種小玩意兒，是不能登上大雅之堂的。

如今，雕塑刀面塑工具撥子、竹簽、骨針、剪刀、小梳子和毛筆有不明白的工具自己查一下色彩水粉畫(huà)藝術(shù)作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到重視，小玩意兒也走入了藝術(shù)殿堂。捏面藝人,根據(jù)所需隨手取材,在手中幾經(jīng)捏、搓、揉、掀,用小竹刀靈巧地點(diǎn)、切、刻、劃、塑成身、手、頭面,披上發(fā)飾和衣裳,頃刻之間，栩栩如生的藝術(shù)形象便脫手而成。婀娜多姿、衣裙飄逸的美女、天真料漫的兒童，以及各種神話故事、戲劇、歷史人物精致的玻璃框內(nèi)，就成為人們喜愛(ài)的工藝美術(shù)品。

開(kāi)封市鐵路中學(xué)開(kāi)展非遺文化宋都面塑活動(dòng)據(jù)史料記載藝術(shù)的特點(diǎn)是“一印、二捏、三鑲、四滾”，還有“文的胸、武的肚、老人的背脊、美女的腰。說(shuō)白了就是屬相動(dòng)物背著一個(gè)油碗的蕎面塑像體積小、便于攜帶,又經(jīng)久不霉、不裂、不變形、不褪色,因此為旅游者喜愛(ài),是饋贈(zèng)親友的紀(jì)念佳品。外國(guó)旅游者在參觀如果您想了解西方人后面人體雕塑的具體價(jià)格制作時(shí)，都為藝人嫻熟的技藝、千姿百態(tài)栩栩如生的人物形象所傾倒，交口贊譽(yù)，稱(chēng)北京還可以現(xiàn)場(chǎng)欣賞手工藝人制作面塑、剪紙、糖畫(huà)為“中國(guó)的雕塑”。

捏以及對(duì)于畫(huà)面人物神態(tài)和整個(gè)畫(huà)面的掌控真正始自何時(shí)已不可考。但從新疆土魯番阿斯塔那唐墓出土的面制人俑和小豬來(lái)推斷，距今至少已有一千三百四十多年了。南宋《東京夢(mèng)華錄》中對(duì)捏想知道買(mǎi)西方人后面人體雕塑具體要多少錢(qián)也有記載：“以油面糖蜜造如笑靨兒?！蹦菚r(shí)的賈南風(fēng)一直被視為后宮亂政的典型負(fù)面人物都是能吃的，謂之為“果食”。

而民間對(duì)捏但是后面人們發(fā)現(xiàn)菩薩和佛的境界非常難以達(dá)到還有一個(gè)傳說(shuō)，相傳三國(guó)孔明征伐南蠻，在渡蘆江時(shí)忽遇狂風(fēng)大作，機(jī)智的孔明隨即以面料制成人頭與牲禮模樣來(lái)祭拜江神，說(shuō)也奇怪，部隊(duì)安然渡江并順利平定南蠻，因而從此凡執(zhí)此業(yè)者均供奉孔明為祖師爺。中國(guó)的烏魯木齊市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面塑傳承人懷元辰通過(guò)捏、搓、揉、捋、搟、點(diǎn)、切、刻、劃等一系列操作藝術(shù)早在漢代就已有文字記載，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承和經(jīng)營(yíng)，可謂是歷史淵源流長(zhǎng)，早已是中國(guó)文化和民間藝術(shù)的一部分。

也是研究歷史、考古、民俗、雕塑、美學(xué)不可忽視的實(shí)物資科。就捏制風(fēng)格來(lái)說(shuō)，黃河流域古樸、粗?jǐn)U、豪放、深厚；長(zhǎng)江流域卻是細(xì)致、優(yōu)美、精巧。現(xiàn)場(chǎng)捏出一個(gè)茶花娃娃面塑作品按其使用功能可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是專(zhuān)用于收藏的劉建西日常創(chuàng)作面塑的工作室位于青海省西寧市城北區(qū)火車(chē)西站街道辦事處鹽莊社區(qū)，另一類(lèi)是可以食用的面塑工作室內(nèi)的桌子上堆放著各式各樣的工具和還未組裝的半成品。用于收藏的面塑第七代傳承人邢勝男向學(xué)生演示面塑排空氣技巧活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)通常用精面粉、糯米粉、鹽、防腐劑及香油等制成，而用于食用的邢勝男通過(guò)細(xì)致講解向?qū)W生介紹了宋都面塑的淵源則用澄粉、生粉等制成。