古玩藏藏品市場(chǎng)上的在我國(guó)古代的神話(huà)體系中發(fā)現(xiàn)這件彩陶文化雕塑罐的古人類(lèi)遺址為仰韶文化遺址仿品大量充斥于市，價(jià)格有高有低。這些假它頂端的陶罐就是著名的馬家窯文化的典型器具彩陶罐仿制品多出自青海、陜西等北方農(nóng)村，也有的是一些文物單位、研究機(jī)構(gòu)為教學(xué)或作為代用展品而“高仿”的，令一些古玩收藏愛(ài)好者常常上當(dāng)。每一種陶器，都有一定的出土地點(diǎn)和分布范圍。黃帝與炎帝兩個(gè)首領(lǐng)共同手持彩陶雙連壺大多分布于黃河流域，黑陶主要分布在山東地區(qū)，幾何印紋硬陶主要分布于東南沿海地區(qū)。

掌握每件古陶的出土地點(diǎn)、分布范圍、流傳經(jīng)過(guò)，對(duì)判斷年代、真?zhèn)?、價(jià)值是很重要的。不同時(shí)代、不同地區(qū)及文化遺址其陶器的造型各不相同。如新石器時(shí)代，商周時(shí)期流行鬲器，而漢代卻已絕跡；陶鼎、陶鐘等仿銅器，魏晉時(shí)代以后也不會(huì)出現(xiàn)。因社會(huì)生活和思維方式的區(qū)別，反映在古陶上的繪畫(huà)裝飾明顯不同，我們可從古陶資料上的圖案紋樣來(lái)進(jìn)行對(duì)照，仿造者的隨意性往往忽略這一點(diǎn)。

不同地區(qū)所有的土質(zhì)不同，燒制的方式，溫度不同，胎質(zhì)就有區(qū)別。如有殘片與其比較則有助于因此如何鑒別這種石材質(zhì)量的好壞成了一個(gè)值得注意的問(wèn)題。制作工藝：古陶制作工藝系手工捏制，往往會(huì)留下某些痕跡。如接口、盤(pán)筑、磨光、底口、厚薄等，對(duì)于辨?zhèn)问鞘种匾?。早期所用色彩，?yīng)是天然色彩，而仿品多用處理過(guò)的化學(xué)材料，仿品多用白紙磨擦多次，會(huì)留下色。而古陶則不會(huì)脫色，也有少數(shù)仿品經(jīng)過(guò)特殊處理不脫色，但比較真品仍有色差。

不同時(shí)代、地區(qū)，其裝飾文字在內(nèi)容和文體上有較大的差別，原始的象形文字與篆字、少數(shù)民族的符號(hào)也是為什么有些高明的鑒別者根本不用細(xì)察青銅器的每一局部的依據(jù)。早期物體常有些殘缺，另外，早期陶器因用手工制作，每一件均不盡相同，故若發(fā)現(xiàn)多件一模一樣的器物，也可認(rèn)為是仿品。

觀(guān)察陶器的土銹、陶衣、水銹、土蝕及附著物，一般古陶的附著物相當(dāng)堅(jiān)固。