流行于我國(guó)河南淮陽(yáng)地區(qū)，淮陽(yáng)地處中原，世代相傳的泥泥狗，其形象一直保持未變。這種稚拙的古代藝術(shù)，純真質(zhì)樸，藝稚壽高，代表著中國(guó)古老文化的一個(gè)方面，被稱(chēng)為民間藝術(shù)的“活化石”，如今已逐漸受到了現(xiàn)代人的重視，并走進(jìn)了收藏愛(ài)好者的視野。

河南淮陽(yáng)伏羲女?huà)z廟，在民間它被稱(chēng)為“人祖廟”。每年農(nóng)歷二月，四面八方的人都集聚到這里拜祭。延續(xù)至今，淮陽(yáng)每年都會(huì)舉行長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的廟會(huì)。屆時(shí)攤位一個(gè)挨著一個(gè)，其中大部分?jǐn)偽皇琴u(mài)玩具的，而玩具中最引人注目的，正是那些土里土氣、希奇古怪的民間玩具“泥泥狗”。據(jù)民俗學(xué)家山曼介紹：“一個(gè)是布玩具，另一個(gè)就是泥泥狗，過(guò)去趕會(huì)的人都會(huì)買(mǎi)不少。

因?yàn)樗鼙阋耍s完會(huì)，往回走的時(shí)候，過(guò)去是步行，走到哪個(gè)村。小孩子就給你唱個(gè)歌謠，說(shuō)老齋公給我一把泥泥狗，您老活到九十九，給你唱贊歌，然后你就給他一個(gè)泥泥狗，后來(lái)這就成為了一種風(fēng)俗?！蹦嗄喙吩煨凸艠恪⒋肢E，它用黑色著底，上面描著紅、黃、青、白的線條，色彩鮮明艷麗，給人一種濃重的神秘感。泥泥狗的圖案是由很多難解的符號(hào)組成。對(duì)它們的解釋有很多，其中比較普遍的一種是它們代表了古代人的一種生殖崇拜。

不死的九頭鳥(niǎo)，兩個(gè)頭的猴子，人面獸身的老虎，這些似曾相識(shí)的古老形象輕易的就把我們帶到了神話世界中。相傳，它們都是伏羲、女?huà)z摶黃土造人時(shí)捏的那種樣子。如果細(xì)看那種稱(chēng)為人面猴的泥玩具，它那副半人半猴的模樣，四周還畫(huà)著毛發(fā)，的確可以找到一點(diǎn)人類(lèi)祖先的模樣。

山曼說(shuō)：“很古老的泥泥狗，和很現(xiàn)代的藝術(shù)追求走了個(gè)面對(duì)面，那么，愛(ài)好藝術(shù)的，研究學(xué)問(wèn)的，大家都贊賞這個(gè)東西，說(shuō)這個(gè)東西是活化石，真圖騰，說(shuō)你沒(méi)見(jiàn)過(guò)古代的圖騰吧，那你就看看泥泥狗，說(shuō)泥不知道古人的藝術(shù)觀，那你就看看泥泥狗，過(guò)去看山海經(jīng)，里面有很多奇奇怪怪的插圖，實(shí)際上到淮陽(yáng)廟會(huì)上一看玩具攤子，那都是立體的，泥塑的帶有古代民風(fēng)的玩具，所以現(xiàn)在泥泥狗很受中外人士、學(xué)者，中外研究民俗的，研究原始社會(huì)的，研究民間藝術(shù)的都會(huì)去淮陽(yáng)看。

”有了大量學(xué)者、游人的關(guān)注，泥泥狗得到了良好的生存土壤。至今，在淮陽(yáng)到處都可以看到代代相傳、式樣繁多的泥泥狗?！拔沂?999年去的，總的有上百個(gè)攤子，而且是大攤，是著名藝人做的，有些就是一個(gè)老頭、一個(gè)老太太，提個(gè)籃子滿廟會(huì)走著賣(mài)，有時(shí)在他們那里買(mǎi)的就更原始，因?yàn)橐恍┖苤乃嚾?，有時(shí)受文化人的影響會(huì)有點(diǎn)新的意識(shí)，傳統(tǒng)的泥泥狗都是小玩意，現(xiàn)在越做越大，有的做到一尺高，現(xiàn)在那里有個(gè)白樓村，白樓村著名的藝人比較多，這些人身價(jià)高起來(lái)了，他的作品也就高起來(lái)了。

”山曼介紹說(shuō)。憑借著自身的魅力和現(xiàn)代藝人們的努力，如今泥泥狗已經(jīng)進(jìn)入了不少收藏愛(ài)好者特別是外國(guó)藏家的視野。古老的文明在泥泥狗身上也逐漸顯示出自己的價(jià)值。民族的，就是世界的。只有在發(fā)展的同時(shí)深入挖掘傳統(tǒng)，民間玩具才能獲得生存的土壤。在許多民間藝術(shù)步履艱難的時(shí)候，泥泥狗卻能夠得以代代相傳，而且價(jià)值越來(lái)越高。這無(wú)疑為我們提供了一個(gè)傳承民間文化的成功范例。