新視覺：你是北方人，北方人的性格會(huì)比較粗礦，但是你的作品給人的感覺卻是安靜、細(xì)膩，是什么造成了這種反差？許迪：我生在東北，東北女孩的性格都比較直爽，但我的祖籍是在安徽，所以又會(huì)有南方人的細(xì)膩。很多朋友會(huì)覺得我比較率真、獨(dú)立，因?yàn)槲易鍪虑橛凶约旱脑瓌t和堅(jiān)持。在剛從清華美院畢業(yè)的時(shí)候，我在一家央企工作，但工作內(nèi)容與雕塑關(guān)系不大。

工作大概一年，我覺得還是應(yīng)該堅(jiān)守藝術(shù)創(chuàng)作，所以就辭掉了工作，專心做雕塑。我的所有作品都堅(jiān)持親自修整，很少工人師傅代勞，由于很多客觀因素，師傅們不能完全理解形體的藝術(shù)處理方式，很多反復(fù)拿捏的形體感在無意中犧牲掉，因此每一道工序必須自己把握。做雕塑對我來說更像是寫日記，是梳理自己心路和成長的過程，也都是觀想自己的過程，每一件作品都是與自己的深層對話，從而獲得新的成長與感悟。

我很享受這個(gè)過程，每天在工作室里沉浸在一個(gè)屬于自己的安靜獨(dú)處的環(huán)境，時(shí)間久了，人也就習(xí)慣了安靜，也變得安靜起來。新視覺：在《優(yōu)曇缽華》這件作品中，你塑造的馬的形象跟現(xiàn)實(shí)中的馬有一些區(qū)別，馬在喝水的時(shí)候，常常是屈膝的狀態(tài)，并且現(xiàn)實(shí)中馬的腿會(huì)比較粗壯，你的創(chuàng)作意圖是什么？

許迪：現(xiàn)實(shí)中的馬在飲水的時(shí)候，前腿的確是彎曲的。但是如果是前腿屈膝的馬，它所呈現(xiàn)在作品中就是是動(dòng)態(tài)的，有思維游蕩的錯(cuò)覺，而因姿態(tài)上的這種不專注，會(huì)有內(nèi)心不夠謙卑的感覺。馬以這種姿態(tài)去喝水，是對水的一種完全出自生理本能的呈現(xiàn)。我希望呈現(xiàn)的馬是在認(rèn)真的喝水，帶著一顆感恩的心，心存虔誠地飲水。我在馬場觀察過很多馬，中東和蒙古的馬，擅長奔跑，腿比較粗，而表演盛裝舞步的純血馬、溫血馬，腿比較細(xì)長，姿態(tài)優(yōu)雅。粗壯的腿如果在這件作品中會(huì)減弱馬的精神性。

現(xiàn)實(shí)中的馬的解剖結(jié)構(gòu)都很明顯，在這件作品中我刻意減弱了馬的肌肉體塊，將馬形體中的高點(diǎn)和低點(diǎn)壓縮，高點(diǎn)壓下去，低點(diǎn)抬起來，弱化形體起伏在光影下的視覺對抗性，使馬的線條柔和流暢，強(qiáng)調(diào)整體意象化的精神性。在我看來，物象的動(dòng)態(tài)語言是為雕塑呈現(xiàn)的意象服務(wù)的，而非強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)意義上的合理。不能因?yàn)樗谖镔|(zhì)世界的真實(shí)度，而忽略了精神層面的表達(dá)，這需要藝術(shù)家進(jìn)行自主的選擇與平衡。作為作品的導(dǎo)演，在雕塑創(chuàng)作的過程中，經(jīng)過了反復(fù)的調(diào)整、梳理和概括，在感性和理性中不斷找到這個(gè)最恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。

新視覺：在《末香》這件作品中，女孩面露少女般的青澀，而小腹卻微微隆起，預(yù)示著她將成為一個(gè)母親，在一件作品中融合著女孩和女人這兩種狀態(tài)，你想通過它表現(xiàn)什么？許迪：《末香》這件作品的靈感來自于意大利雕塑家馬里諾·馬里尼的素描手稿。馬里尼的作品都比較整體、大氣，不糾結(jié)小的細(xì)節(jié)，是我非常喜歡的風(fēng)格。在他的素描稿中我看到了一個(gè)十六左右的少女形象，簡單的線條勾勒出來的形體非常美妙，于是我想要試著將大師的素描稿做成雕塑，作為對馬里尼的致敬。

然而，當(dāng)我真正在做這件作品的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，少女渾厚豐腴的胯部很難與上肢的嬌小和下肢的輕盈在雕塑中協(xié)調(diào)一體，如果下肢粗壯，就會(huì)與上肢失去平衡，只有將小腹做出微凸的感覺，才能使得形體在各個(gè)角度成為和諧的統(tǒng)一。

微凸的小腹就像是剛剛懷孕的狀態(tài)，這樣一個(gè)出于本能的調(diào)整反而啟發(fā)了我：懷孕是女人生命中的重要分界點(diǎn)，標(biāo)志著一個(gè)女孩要告別青澀成為一個(gè)母親，而懷孕的初期也正是這樣轉(zhuǎn)變的開始，于是我就將女孩定位在還未完全褪去青澀，仍在適應(yīng)新的人生角色的這樣一個(gè)形象。除了小腹的調(diào)整外，我又將手稿中女孩手的動(dòng)態(tài)做了相應(yīng)的變化。我讓女孩的兩手微微向后張開，既像是在戀念過去，想要拉住什么東西的感覺；

又像是在和過去分手的一瞬。我在想，一個(gè)還帶有單純稚氣的女孩即將要成為一個(gè)母親，她是否已經(jīng)做好了心理準(zhǔn)備，面對隨之而來的變化，她的手勢代表著一種對過去的留戀，也代表著一種對未來的迎接。最后，還有一個(gè)細(xì)節(jié)就是在女孩腳下踩著石頭。我讓女孩站在一塊獨(dú)立的大石頭上，而旁邊還有一塊小石頭。

我是想要表達(dá)，一個(gè)女孩如果成為母親，她就要承擔(dān)起對另一個(gè)生命的養(yǎng)育與教導(dǎo)，那么首先她自己就要成為一個(gè)不依靠別人而獨(dú)自站立的人，只有這樣，她才能教導(dǎo)她的孩子。在大石頭的旁邊，放著那個(gè)小石頭的形象，就是虛位以待，讓未來的小生命站立的地方。新視覺：你每隔一段時(shí)間都要給女兒做一個(gè)頭像，并且給這一個(gè)系列的作品取名《新月》。

這是一個(gè)母親作為雕塑家最好的愛的方式了。許迪：我第一次給女兒做雕塑是她六個(gè)月的時(shí)候，因?yàn)?a href="/diaosu/3099-1/" target="_blank">小孩子特別愛動(dòng)，很難像對照模特那樣深入、仔細(xì)的觀察和思考。并且小孩子每天都有新的變化，一件作品如果做三個(gè)月，那她就長大了，所以我選擇做她的頭像，快速地專注于一個(gè)點(diǎn)，記錄下她的狀態(tài)。通過這樣的方式我可以記錄下她每一年的變化和成長，我希望可以以我的生命的長度為限，將這一系列的作品堅(jiān)持做下去，就像我現(xiàn)在堅(jiān)持每天寫她的成長日記一樣。

也算是我們這一世母女關(guān)系的紀(jì)念。新視覺：《觀想自心》這件作品做的也是一個(gè)懷孕的女人形象，而這個(gè)母親的狀態(tài)顯然跟《末香》給人帶來的感覺不同，你想通過這個(gè)形象表達(dá)什么？許迪：我的每件作品都是對自己人生經(jīng)歷的一種回望與思考，這件也是。在我懷孕的時(shí)候，我很遺憾沒有留下雕塑作為紀(jì)念，但是這個(gè)愿望在我的好朋友身上實(shí)現(xiàn)了，在她肚子最大、即將臨盆的時(shí)候，我請她做我的模特，做了這件作品。我和她是多年的好朋友，價(jià)值觀相同，并且相互欣賞。在她的身上有我不具備的很多優(yōu)點(diǎn)，而且她信佛，對人對事的心態(tài)特別好，在她的臉上散發(fā)著一種由內(nèi)而外的良善和泰然。

我給她設(shè)計(jì)的這個(gè)動(dòng)作是一個(gè)冥想的姿態(tài)，一種安靜的觀想自心的形象。我喜歡了解各種宗教的教義，不論是猶太教、基督教、伊斯蘭教、佛教，都離不開觀想自己這種自修的方法，其實(shí)，不論信教與否，孔子也早在千年前告訴我們一日三省，也就是要時(shí)刻觀照自己的內(nèi)心，反省和調(diào)整自己與世界的關(guān)系。在女人孕育生命的時(shí)候，生理上的變化會(huì)帶來心理和情緒上的波動(dòng)，對于很多事情的看法和反應(yīng)都會(huì)更加敏感，而這個(gè)特殊的時(shí)期也是女人內(nèi)心可以更加成熟的契機(jī)，所以用這個(gè)冥想的動(dòng)作提請自己進(jìn)入安靜的狀態(tài)之中，學(xué)會(huì)自我修整，讓自己不妄想不妄語，成為更好的自己。

新視覺：在你的作品中經(jīng)常會(huì)有一些佛教的意味在，你作為一個(gè)修佛之人，怎么理解佛的？佛對你的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了什么樣的影響？許迪：我修佛并不會(huì)在意外在的形式，佛的本意并不是讓人們供奉，念經(jīng)、拜佛，我覺得這些方法的根本是在提醒眾生清醒地認(rèn)識(shí)自己，幫助我們的內(nèi)心更加廣闊適意，放下自己，接納自己的好和不好，完善自己。如果每個(gè)人都能夠做到照顧好自己的心，世界也就安寧了。

逆境中，佛不是教人忍受和逃避痛苦，而是教你如何冷靜地面對問題，更好地處理問題。佛法其實(shí)是一種思維，涵蓋了世界觀和方法論，她讓你以更寬廣的視野和更深進(jìn)的維度去看待事物，尊重和接受生命中永恒的幻化無窮，不糾結(jié)更不執(zhí)念。宗教不是迷信，它只是一種思維方式和價(jià)值觀的指導(dǎo)。

畢竟我們?nèi)祟愓J(rèn)知可及的范圍還很小。我常常覺得佛祖和各宗教的神會(huì)經(jīng)常在云上喝茶聊天，討論怎樣去幫助人。我在做一件雕塑的時(shí)候，是懷著一種對這件雕塑的愛去做的。我常常換位試想這件雕塑的感受，對雕塑的主題構(gòu)想、形式語言、動(dòng)態(tài)構(gòu)成、形體處理、材質(zhì)尺寸也常常以佛法的思維去設(shè)想和實(shí)驗(yàn)。雕塑所傳達(dá)出來的精神性，我往往會(huì)歸納成一個(gè)詞，通過雕塑的名字作為適意的體現(xiàn)。而這個(gè)詞，往往只有佛經(jīng)中的某個(gè)詞匯最接近我要表達(dá)的意思。也就是我在做雕塑的時(shí)候，似乎是情不自禁會(huì)在創(chuàng)作一件雕塑的從起初構(gòu)思到最終呈現(xiàn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)“沾佛的光”，我想是他的魅力吸引我、教導(dǎo)我讓我不斷學(xué)習(xí)和完善自己，我很感恩有這樣的緣分。