2015年10月26日，“2015·當(dāng)代藝術(shù)與公共藝術(shù)教育論壇”在南京藝術(shù)學(xué)院圖書館舉行。本次論壇由中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院共同主辦，南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代視覺藝術(shù)研究中心承辦，由著名策展人、批評(píng)家、南藝當(dāng)代視覺藝術(shù)研究中心主任顧丞峰教授主持，邀請(qǐng)了國內(nèi)各藝術(shù)院校的公共藝術(shù)的掌門人、各路專家聚集南藝，探討公共藝術(shù)的教育相關(guān)問題。
本次論壇專家陣容強(qiáng)大、學(xué)術(shù)水平高，應(yīng)邀參與論壇的嘉賓既是參與中國當(dāng)代藝術(shù)的重要實(shí)踐者，也是公共藝術(shù)教育的探索者，他們是：馬欽忠、孫振華、楊奇瑞、殷雙喜、王中、顏名宏、翁劍青、曾令香、景育民、季鵬、張宇。此次論壇，以“藝術(shù)教育中的公共藝術(shù)”為總主題，圍繞著當(dāng)代藝術(shù)與公共藝術(shù)的關(guān)系、公共藝術(shù)介入城市發(fā)展的形式、藝術(shù)家如何通過公共藝術(shù)表達(dá)話語、公共藝術(shù)在高等院校的學(xué)科建設(shè)和實(shí)踐方式等話題展開討論。南京藝術(shù)學(xué)院院長劉偉冬教授首先致開幕辭，他對(duì)論壇給予了高度肯定。
劉偉冬說，本次論壇由顧丞峰教授精心策劃組織，體現(xiàn)了一位教育工作者的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，這樣的論壇多多益善;南京藝術(shù)學(xué)院正致力于校園公共空間的整合，加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，環(huán)境設(shè)計(jì)，恰與論壇的主題相契合。學(xué)校計(jì)劃在校園內(nèi)安置30位著名校友的雕像，他們的形象不僅應(yīng)陳列在檔案室里，更應(yīng)和校園融為一體，讓學(xué)生們觸及到鮮活的校史;南京藝術(shù)學(xué)院作為一所綜合類藝術(shù)院校，其最大優(yōu)勢在于綜合性，學(xué)校目前致力于實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的探索，力圖打破學(xué)科之間的壁壘，以問題為導(dǎo)入，讓更多的藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性可實(shí)施，可呈現(xiàn)。
中國美術(shù)學(xué)院馬欽忠教授首先指出，公共藝術(shù)來源于西方，特別是從美國的公共文化建設(shè)的實(shí)踐而影響世界。但西方的公共藝術(shù)純理論研究，特別是概念層面是非常少的，因?yàn)樗麄兏嗟厥窃趯?shí)踐層面，但中國具有特殊性。公共藝術(shù)學(xué)科涉及領(lǐng)域?qū)挿?。但其理論系統(tǒng)必須要建立，有一套完整的邏輯面貌、原則，否則難以成為“學(xué)科”。因此，建立專屬性的公共藝術(shù)概念是重中之重，從而為實(shí)踐工作提供表述和介入實(shí)踐的工具和手段;
第二，必須對(duì)城市公共空間品質(zhì)進(jìn)行研究，生態(tài)的可持續(xù)性要素和人文營造的品質(zhì)要協(xié)同介入城市空間，構(gòu)成城市社會(huì)的可持續(xù)的良性發(fā)展;在實(shí)踐層面我們?cè)撛趺醋?，成為第三個(gè)重點(diǎn)，即公共藝術(shù)創(chuàng)作于實(shí)施的基本策略。馬欽忠強(qiáng)調(diào)：“公共藝術(shù)的實(shí)踐涉及到社會(huì)政策的制度設(shè)計(jì)、藝術(shù)方案的獲取渠道、評(píng)審和挑選機(jī)制、策劃人制度等，是一個(gè)復(fù)雜又系統(tǒng)的問題，沒有完整系統(tǒng)的社會(huì)保障，前兩個(gè)問題都要落空。
”從教育方面說，公共藝術(shù)的學(xué)科界定和難點(diǎn)是“邊界切分”。公共藝術(shù)不光是雕塑，不只是景觀，也不只代表公共建筑，其自身怎么界定，是難點(diǎn)所在。馬欽忠認(rèn)為，我們可能獲五個(gè)或六個(gè)學(xué)科構(gòu)成公共藝術(shù)的核心，畫出它的邊界，即找到學(xué)科之間的相接點(diǎn)，然后進(jìn)行理論的核心建構(gòu)。
中國的公共藝術(shù)學(xué)歷教育，從本科到碩士、博士整個(gè)梯隊(duì)的培育是全世界都沒有的，恰恰說明大家對(duì)中國城市化建設(shè)過程中，改造城市空間的訴求深入人心。發(fā)言最后，馬欽忠還對(duì)公共藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生提出三方面的技能要求，包括：動(dòng)手技能、對(duì)場所的認(rèn)知以及有關(guān)歷史人文知識(shí)的大量儲(chǔ)備。中國美術(shù)學(xué)院孫振華教授用非典型案例詮釋了公共藝術(shù)的定義和邊界，他首先提出三個(gè)問題讓聽眾思考：什么是公共藝術(shù)的定義和習(xí)慣認(rèn)定?
新的、非典型形態(tài)能否算公共藝術(shù)?公共藝術(shù)的準(zhǔn)入機(jī)制有沒有“專業(yè)”和“業(yè)余”的區(qū)分?孫振華向聽眾介紹了三則非典型案例：“握手302”、“堅(jiān)果兄弟”以及“尋找深圳”。以這三則實(shí)例為論據(jù)，闡述了公共藝術(shù)教育的基本理念。他指出，公共教育的核心不是技術(shù)、技能的教育，而是觀念和方法論的教育;公共教育不是“單一學(xué)科”教育，而是如何看待藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系的理論思維和實(shí)踐途徑的教育;
公共教育應(yīng)當(dāng)是所有藝術(shù)學(xué)生的共同課。中國美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院楊奇瑞教授首先向觀眾闡述了其創(chuàng)作的思考背景，他在1992—1995年期間，帶著對(duì)問題的思考，在西歐游學(xué)數(shù)年，由來又陸續(xù)去了北美考察，經(jīng)過對(duì)西方藝術(shù)歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)境遇的觀摩和審度，得出自己的認(rèn)識(shí)和感悟，即：藝術(shù)史堪稱輝煌的時(shí)代，其所有重要的藝術(shù)思潮和藝術(shù)變革，以及多元的藝術(shù)流派和偉大作品，都與它所處的歷史階段、社會(huì)環(huán)境、文化土壤、價(jià)值觀念等密不可分。一言以蔽之：“特殊的年代產(chǎn)生特殊的作品。
”楊奇瑞說道，當(dāng)自己于1995年歸國時(shí)，發(fā)現(xiàn)中國的城市建設(shè)正全面鋪開，其發(fā)展速度在人類城市歷史上是極其罕見的、甚至空前絕后。中國的自然環(huán)境、社會(huì)文化、城市空間、人們生活、歷史文脈、人文精神、價(jià)值觀、倫理觀都發(fā)生著急速變化。對(duì)于藝術(shù)家來說，這是一個(gè)不可多得的機(jī)遇，于是楊奇瑞創(chuàng)作了一系列城市變遷的主題作品，折射時(shí)代的大背景。楊奇瑞的第一件探索性作品是《河坊街》，他利用生活廢棄物、例如破桶、煤氣灶等道具，做了透視變形的處理，使之藝術(shù)化。
瀝青馬路、繩子、鋼框等隱喻性的符號(hào)構(gòu)建了標(biāo)志性的藝術(shù)語言。此后，楊奇瑞還創(chuàng)作了《杭州軼事》系列?！逗贾葺W事》同樣以建筑廢棄物為材料，呈現(xiàn)自由跨界的特點(diǎn)，關(guān)注材料與實(shí)物對(duì)于藝術(shù)內(nèi)容的表達(dá)所具有的獨(dú)特意義，并探討“物體”對(duì)于精神和生命的意義。他還在作品中引入聲音，將時(shí)代推進(jìn)所具有的強(qiáng)力感、真實(shí)感、敘事感和思考性得以同步?！逗贾葺W事》之后，楊奇瑞的創(chuàng)作開始走向戶外，他于2008年在杭州中山路創(chuàng)作《杭州九墻》、于2013年在成都寬窄巷創(chuàng)作《寬窄九墻》，他利用多種材料、形式多種媒體手段，引入科技互動(dòng)的手法，將一系列探索與實(shí)驗(yàn)性的作品搬到了公共空間中。
中央美術(shù)學(xué)院殷雙喜教授以自己的實(shí)地考察為基礎(chǔ)，得出結(jié)論：當(dāng)代公共藝術(shù)的重要發(fā)展趨勢即城市公共藝術(shù)正在向日常生活回歸。殷雙喜說：“我考察了歐美發(fā)達(dá)國家，他們以道德教育和英雄崇拜為中心，以紀(jì)念碑雕塑為主的紀(jì)念型公共藝術(shù)，正在向提升城市空間環(huán)境品質(zhì)的審美型公共藝術(shù)，以及與居民日常生活融合的生活型公共藝術(shù)轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變對(duì)發(fā)展中的中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程具有重要參考意義，也可以確立為中國公共藝術(shù)發(fā)展中一種新的價(jià)值追求?！币箅p喜分別闡述了紀(jì)念型公共藝術(shù)，審美型公共藝術(shù)和生活型公共藝術(shù)的概念和外延，并以國內(nèi)外的事例來說明其形式與空間的合理性問題。
他對(duì)比了一組類似的公共藝術(shù)。2013年2月13日，重慶洋人街風(fēng)景區(qū)14組紅綠燈令司機(jī)眩，造成道路壅塞，為避免誤會(huì)，只得連夜拆除。相反，英國倫敦金融新區(qū)的《信息樹》卻是有創(chuàng)意的空間設(shè)計(jì)，令駛?cè)氕h(huán)島的司機(jī)減速慢行?！耙粋€(gè)是添堵，一個(gè)提升了安全性，兩件相似的公共裝置，卻產(chǎn)生了不同的效果。
”殷雙喜還對(duì)國內(nèi)一些丑陋、惡搞、低俗的雕塑進(jìn)行了批判，對(duì)一些具有創(chuàng)意、又有社會(huì)效用的公共藝術(shù)進(jìn)行了褒揚(yáng)，譬如辨識(shí)樓道的壁畫，指明方向的井蓋等。他總結(jié)說：“以藝術(shù)的眼光觀察、思考與設(shè)計(jì)，城市中的許多生活設(shè)施完全可以藝術(shù)化、景觀化，成為公眾生活中每天都可以接觸的文化藝術(shù)品?！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院王中教授為公共藝術(shù)下了一個(gè)簡單通俗的定義：公共+大眾+藝術(shù)=公共藝術(shù)。公共藝術(shù)不僅是一種當(dāng)代文化現(xiàn)象，更是一個(gè)由西方福利國家興起，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的公益性和文化福利，通過國家和城市立法機(jī)制而帶來的具有強(qiáng)制特征的文化政策，并與城市規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)旅游、社會(huì)福利等因素密切相連。
王中表示，城市公共藝術(shù)的發(fā)展取向是藝術(shù)激活空間，不僅可以打造城市形象，介入公共空間，引發(fā)文化互動(dòng)，還可以形成社會(huì)衍生。公共藝術(shù)的發(fā)展走的是一條從“裝點(diǎn)空間”到“營造空間”再到“激活空間”的道路。王中還向觀眾展示了自己的公共藝術(shù)作品《情侶鐵軌》、《驅(qū)殼》、《幻想》等，這些形式新穎有趣、又富有觀念思考和智慧的公共作品引來了很多人駐足并體驗(yàn)。
王中希冀通過公共藝術(shù)的形式讓更多的人參與互動(dòng)，在城市、大眾、藝術(shù)之間營造一種新的關(guān)系，并自覺延展與拓寬文化的魅力，真正“激活空間”。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授翁劍青以眾多實(shí)例為觀眾們講述了當(dāng)代大陸城市社會(huì)的藝術(shù)情形及其介入方式，包括趨于生活化及應(yīng)用類的新建社區(qū)公共藝術(shù)，例如樓頂美術(shù)館、連廊、文學(xué)作品的景觀雕塑等。
他指出，社區(qū)的藝術(shù)和景觀設(shè)計(jì)的介入，不僅僅是視覺審美的彰顯，還相當(dāng)于社區(qū)文化和福利的建設(shè)。除了新建的社區(qū)公共藝術(shù)，介入方式還包括與文創(chuàng)園區(qū)整合的社區(qū)公共藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)介入下的社區(qū)公共藝術(shù)，短期及節(jié)日性的社區(qū)公共藝術(shù)等。這些各有差異的情形和類型，讓我們看到了一些經(jīng)驗(yàn)和問題。經(jīng)驗(yàn)主要是：藝術(shù)的社區(qū)介入，已經(jīng)逐漸關(guān)注形式美學(xué)之外的因素，如社區(qū)的文化形態(tài)、生活空間與公共設(shè)施的營造以及對(duì)居民交往行為及其方式的適應(yīng)性介入。同時(shí)包括了社區(qū)藝術(shù)的多樣性發(fā)展，結(jié)合社區(qū)條件和需求進(jìn)行多樣化和整體性的藝術(shù)和設(shè)計(jì)的介入方式，以構(gòu)建具有生活美學(xué)和人文關(guān)懷的社區(qū)公共空間，利于社區(qū)文化品質(zhì)的提升。
來自臺(tái)中教育大學(xué)的顏名宏副教授為觀眾講解了臺(tái)灣地區(qū)公共藝術(shù)的現(xiàn)狀。他說，臺(tái)灣經(jīng)歷了“美勞”、“美術(shù)”到“藝術(shù)與人文”的美感教育認(rèn)知翻轉(zhuǎn)，美育啟蒙歷經(jīng)的途徑，著實(shí)影響了國民對(duì)生活和創(chuàng)作所憑借的基礎(chǔ)認(rèn)知能力。近兩年來，在各方努力下，教育部門終于動(dòng)了起來，在不同受教育階段，成立了實(shí)驗(yàn)教育的種子機(jī)制，重新審視未來的美育公民，如何在生活中借由“探索”、“發(fā)現(xiàn)”、“歸納”、“分析”、“創(chuàng)造”的實(shí)務(wù)與討論課程，不斷與世界的美感語言接軌溝通，更能檢視自己存在的生命場域，所隱匿著細(xì)而不可取代的“美”的因子。
四川美術(shù)學(xué)院的曾令香教授講述了一次他帶領(lǐng)學(xué)生深入古鎮(zhèn)田野，完成的創(chuàng)作教學(xué)。他計(jì)劃目標(biāo)有三點(diǎn)：1.完成基于在地現(xiàn)場情境、超越自身經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行歷史文化呈現(xiàn)和基于場所的互動(dòng)與融入。2.研究公共藝術(shù)創(chuàng)作方法論，如何由概念—元素—就地取材—可參與的空間尺度把握，工程預(yù)算、安全制作等。
3.培養(yǎng)學(xué)生針對(duì)項(xiàng)目溝通及協(xié)作能力?；顒?dòng)包括田野創(chuàng)作之”一根線”，要求每人選擇中山古鎮(zhèn)一個(gè)感興趣的場所，用當(dāng)?shù)夭牧献龀鲆桓€并記錄其實(shí)施過程，學(xué)生們對(duì)此爆發(fā)出極大的想象力，包括用水井投影、斗笠、老凳子、竹篾等進(jìn)行“一條線”的創(chuàng)作。“身份互換”，每個(gè)人必須完成選擇古鎮(zhèn)一家原住民進(jìn)行采訪調(diào)查，交流他們的身份及職業(yè)特點(diǎn);與其中一個(gè)原住民身份互換或者換衣服，結(jié)合其空間場所拍照合影。
“田野藝術(shù)創(chuàng)作”，4人一組再次在古鎮(zhèn)巷子及河流范圍空間里選擇場所、調(diào)查、形成創(chuàng)作方案并繪制草圖;討論并深化方案，在地創(chuàng)作。曾令香總結(jié)說，古鎮(zhèn)在地創(chuàng)作是一次公共藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多樣化的長線地域文化歷史行動(dòng)，進(jìn)而來思考公共藝術(shù)在地現(xiàn)場是否成為一種更為直接與場所融合、更鮮活地呈現(xiàn)歷史、更緊密的與公眾互動(dòng)的方式。天津美術(shù)學(xué)院的景育民教授分析了當(dāng)前公共藝術(shù)教學(xué)階段的新情況，他指出，中國當(dāng)代公共藝術(shù)呈現(xiàn)后現(xiàn)代趨勢，包括綜合性、跨類型、多元化，進(jìn)入“泛藝術(shù)”的概念;
社會(huì)化轉(zhuǎn)型日益明顯，藝術(shù)成果更多的進(jìn)入公共文化空間。國內(nèi)公共藝術(shù)學(xué)科教育的概念正不斷深化與完善，更加注重合理性、獨(dú)立性、綜合性，向著系統(tǒng)化、專業(yè)化教學(xué)模式延伸。隨著當(dāng)代公共藝術(shù)逐漸向廣義概念延伸和拓展，公共藝術(shù)在跨界中不斷實(shí)現(xiàn)自我研究領(lǐng)域完善與基本概念的再界定，學(xué)科教育也顯現(xiàn)出了新的特征與趨勢：新媒介、新材料的研究成為重要課題，公共藝術(shù)學(xué)科與社會(huì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、文化學(xué)、生態(tài)學(xué)、材料學(xué)等交叉科學(xué)的跨界研究增多。
與園林、建筑、音樂、表演、社會(huì)活動(dòng)等領(lǐng)域之間的合作日益密切。天津美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院，主要定位于城市公共空間文化形態(tài)的研究與設(shè)計(jì)，將學(xué)科重點(diǎn)放在公共空間策劃與設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作以及理論研究等方面，院系設(shè)置主要分為三個(gè)學(xué)科方向：公共空間策劃與設(shè)計(jì)方向、新媒介與裝置藝術(shù)方向、城市環(huán)境雕塑方向。南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的季鵬教授則為聽眾講述了南藝的公共藝術(shù)學(xué)科實(shí)踐，他指出，在南藝，公共藝術(shù)是放在設(shè)計(jì)學(xué)院的，更強(qiáng)調(diào)作品的設(shè)計(jì)感和實(shí)際運(yùn)用性。季鵬通過講述一組組成功的學(xué)生作品，例如地鐵壁畫、概念建筑來說明公共藝術(shù)對(duì)于改造校園和城市空間發(fā)揮的作用。
季鵬引用南藝設(shè)計(jì)學(xué)院院長鄔烈炎的話說，在課程建設(shè)和教學(xué)改革中，實(shí)驗(yàn)性成為一種理念，是南藝設(shè)計(jì)在諸多教學(xué)模式中的選擇，它指向了當(dāng)代設(shè)計(jì)教育的本體，揭示了設(shè)計(jì)教育的學(xué)理，實(shí)驗(yàn)性成為一種態(tài)度，是我們的價(jià)值取向的反映，是一種狀態(tài)與姿勢，應(yīng)該成為一種可以持之以恒的自律行為。來自汕頭大學(xué)的公共藝術(shù)專業(yè)學(xué)科帶頭人張宇教授介紹了該校公共藝術(shù)的教學(xué)和實(shí)踐，汕頭大學(xué)是一所學(xué)生人數(shù)并不龐大的綜合性大學(xué)，地理位置相對(duì)偏僻，因此，張宇教授稱之為“在‘國角省邊’塑造國際標(biāo)準(zhǔn)“。
他指出，汕頭大學(xué)首先建立架構(gòu)了專業(yè)的思想體系，包括激發(fā)學(xué)生自由創(chuàng)造力和獨(dú)特的自主能力，培養(yǎng)具有批判性、實(shí)驗(yàn)性、合作性、自主創(chuàng)新能力、獨(dú)立品格與自由思想的國際化藝術(shù)綜合人才;并參考國際上的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育資源，探索獨(dú)具特色的人才培養(yǎng)模式。同時(shí)，構(gòu)建具有汕頭大學(xué)自身特色的教學(xué)基地，推動(dòng)區(qū)域乃至國內(nèi)、國際文化事業(yè)的發(fā)展。
張宇教授還介紹了汕頭大學(xué)獨(dú)創(chuàng)的教學(xué)方法，包括媒介互通、焦點(diǎn)論壇、個(gè)展教學(xué)、全領(lǐng)域教學(xué)等，將不同的藝術(shù)媒介介入到公共空間中，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，教師更多扮演顧問的角色，要求每個(gè)學(xué)生都要自己組織、籌劃一場小型個(gè)展等等，激發(fā)學(xué)生的自主、自治能力，倡導(dǎo)獨(dú)立精神與自由思想。汕頭大學(xué)還創(chuàng)設(shè)了多個(gè)具有特色的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，包括2007年創(chuàng)立的“公共藝術(shù)節(jié)”，目前共舉辦三屆，公共藝術(shù)專業(yè)年度展、后山論壇、師生獲獎(jiǎng)暨入選重要展覽等。據(jù)悉，由顧丞峰教授率領(lǐng)的南藝當(dāng)代視覺藝術(shù)研究中心團(tuán)隊(duì)還曾成功舉辦過“當(dāng)代藝術(shù)信息與管理論壇”、“當(dāng)代藝術(shù)與學(xué)院美術(shù)教育論壇”。
