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“美學(xué)回歸”之——重新回到對(duì)文學(xué)的審美特征研究上來(lái)

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“美學(xué)回歸”之——重新回到對(duì)文學(xué)的審美特征研究上來(lái)

稿源∶中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在20世紀(jì)90年代,中國(guó)文學(xué)理論界出現(xiàn)了一股走出文學(xué)的潮流。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的文學(xué)所與哲學(xué)所,與北京大學(xué)等學(xué)校一道,在當(dāng)時(shí)是中國(guó)美學(xué)研究的重鎮(zhèn)。文學(xué)研究者拓展自己的研究領(lǐng)域,對(duì)于這一學(xué)科的發(fā)展來(lái)說(shuō),無(wú)疑是有益的。中國(guó)社會(huì)的確需要一些橫跨不同學(xué)科的公共知識(shí)分子。近年所出現(xiàn)的一個(gè)可喜現(xiàn)象是,一些文學(xué)研究者呼吁重新回到對(duì)文學(xué)的審美特征研究上來(lái),這其中包括一些在近年熱衷于文化研究的學(xué)者。但是,文學(xué)在具有種種其它的目的之外,仍具有審美目的。這一事實(shí)決定了審美價(jià)值的存在,決定了對(duì)文學(xué)進(jìn)行審美評(píng)價(jià)的必要性。近年,教育部確定了兩個(gè)重點(diǎn)學(xué)科,一是北京大學(xué)的美學(xué),一是山東大學(xué)的文藝美學(xué)。。相關(guān)標(biāo)簽:

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在20世紀(jì)90年代,中國(guó)文學(xué)理論界出現(xiàn)了一股走出文學(xué)的潮流。這種潮流與文學(xué)研究走出美學(xué)匯合在一起。80年代,中國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)影響廣泛的美學(xué)熱。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的文學(xué)所與哲學(xué)所,與北京大學(xué)等學(xué)校一道,在當(dāng)時(shí)是中國(guó)美學(xué)研究的重鎮(zhèn)。到了90年代,許多文學(xué)研究者拓展了自己的研究領(lǐng)域,轉(zhuǎn)向思想史、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等各門學(xué)科的研究,取得許多重要的研究成果。不僅如此,一些走出文學(xué)研究的人還進(jìn)一步認(rèn)為,文學(xué)理論作為一個(gè)學(xué)科,必須進(jìn)行改造,向其它的領(lǐng)域滲透。

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他們的意思是說(shuō),這種走出文學(xué),不是一種個(gè)人的研究選擇,而是反映了學(xué)科發(fā)展的必然。在這一走出文學(xué)的大潮下,美學(xué)已經(jīng)被當(dāng)作一個(gè)過(guò)時(shí)的學(xué)科,被拋到了一邊。文學(xué)研究者拓展自己的研究領(lǐng)域,對(duì)于這一學(xué)科的發(fā)展來(lái)說(shuō),無(wú)疑是有益的。文學(xué)從來(lái)就不是孤立的社會(huì)現(xiàn)象,它與社會(huì)的各種現(xiàn)象有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

張衡銅雕像-張衡銅雕像,天文學(xué)家張衡銅雕

對(duì)于一些相關(guān)學(xué)科進(jìn)行研究,會(huì)加深對(duì)文學(xué)的性質(zhì),文學(xué)存在的條件,以及文學(xué)的歷史未來(lái)的認(rèn)識(shí)。但是,對(duì)那種文學(xué)研究作為一個(gè)學(xué)科,必然要向其它的領(lǐng)域滲透的說(shuō)法,則需要具體分析。一部分文學(xué)研究者進(jìn)入其它一些學(xué)科,文學(xué)家變成萬(wàn)能理論家;或者,文學(xué)研究者參與各種社會(huì)問(wèn)題的評(píng)論,使文學(xué)家成為萬(wàn)能社會(huì)問(wèn)題評(píng)論家。這本身也許并沒(méi)有什么壞處。中國(guó)社會(huì)的確需要一些橫跨不同學(xué)科的公共知識(shí)分子。這些公共知識(shí)分子有良好的學(xué)術(shù)背景,有參與社會(huì)問(wèn)題討論的熱情,這對(duì)于社會(huì)的良性和健康的發(fā)展,是有益的。

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但是,將整個(gè)文學(xué)研究和文學(xué)理論研究變成各種社會(huì)問(wèn)題研究,就是一種“文學(xué)帝國(guó)主義”現(xiàn)象。其結(jié)果是,文學(xué)家們?cè)诠芾硪磺校褪遣还芪膶W(xué)自身。對(duì)于一些新的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)理論研究,需要與文學(xué)結(jié)合,需要有助于說(shuō)明文學(xué)現(xiàn)象,這才是拓展意義上的文學(xué)研究,否則,就是走出了文學(xué)圈。

黃庭堅(jiān)銅雕像-黃庭堅(jiān)銅雕像,文學(xué)家黃庭堅(jiān)銅雕

走出文學(xué)圈的人,很可能會(huì)產(chǎn)生更大的社會(huì)影響,然而,他們所研究的不再是文學(xué)。在這方面,21世紀(jì)也許標(biāo)志著一個(gè)新的開(kāi)端。近年所出現(xiàn)的一個(gè)可喜現(xiàn)象是,一些文學(xué)研究者呼吁重新回到對(duì)文學(xué)的審美特征研究上來(lái),這其中包括一些在近年熱衷于文化研究的學(xué)者。文化研究與審美研究并不是對(duì)立的。文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象,并不僅僅是某些文化現(xiàn)象的例證;

魯迅銅雕-魯迅銅雕,文學(xué)家魯迅銅雕像

相反,人的審美意識(shí)滲透到各種文化現(xiàn)象之中。當(dāng)然,過(guò)去那種對(duì)藝術(shù)自律的追求,被文化研究沖破了。文化研究證明,文學(xué)并不僅僅是為著審美的目的而存在。但是,文學(xué)在具有種種其它的目的之外,仍具有審美目的。更為具體地說(shuō),一部文學(xué)作品除了作為種種文化現(xiàn)象的例證之外,人們還需要作為評(píng)判說(shuō):這是一部好作品。

這一事實(shí)決定了審美價(jià)值的存在,決定了對(duì)文學(xué)進(jìn)行審美評(píng)價(jià)的必要性。人們似乎在忘記了這一簡(jiǎn)單的道理許多年后,又回憶起來(lái),對(duì)此有了重新認(rèn)識(shí)。近年,教育部確定了兩個(gè)重點(diǎn)學(xué)科,一是北京大學(xué)的美學(xué),一是山東大學(xué)的文藝美學(xué)。比起這些機(jī)構(gòu)的設(shè)置之外,更為重要的是,整個(gè)文學(xué)理論界,出現(xiàn)了一種對(duì)美學(xué)的信心的恢復(fù)。中國(guó)需要美學(xué),需要審美文化研究,需要從審美的角度來(lái)研究文學(xué),這雖然是一些老話,但這些老話近年被賦予了新意。

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