針對(duì)青年藝術(shù)家群體的選拔，市場(chǎng)的作用則更加明顯。越來(lái)越多的情況是，畫(huà)廊、拍賣(mài)行找青年批評(píng)家給他們選定藝術(shù)家的作品寫(xiě)點(diǎn)捧場(chǎng)評(píng)論，這種評(píng)論實(shí)際上已經(jīng)淪為變相的商品廣告，批評(píng)成為一種可有可無(wú)的點(diǎn)綴。所以，面對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的火熱，藝術(shù)批評(píng)顯得越來(lái)越焦慮。在此情況下，“80后”的批評(píng)家該如何應(yīng)對(duì)?“80后”應(yīng)該批評(píng)什么?
怎么批評(píng)?如何建立對(duì)青年藝術(shù)家群體的研究和闡釋框架?本期我們邀請(qǐng)了五位“80后”的青年人針對(duì)‘80后’批評(píng)什么”這一話題進(jìn)行探討，以期對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作和研究有所啟發(fā)。連冕：前幾日，一位“70后”的朋友感慨道，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)大小展覽，“80后”作為主角登臺(tái)的情形越來(lái)越多了。這是件好事兒，說(shuō)明“80后”的青年，包括那些曝光率日隆的、在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的各色活躍分子，他們到底有著怎樣的批評(píng)觀和價(jià)值尺度呢?
而這些似乎經(jīng)歷得太少的小青年，是否能夠肩負(fù)起社會(huì)的新使命?細(xì)想之下，我漸漸覺(jué)得如此的質(zhì)疑實(shí)在容易變成偽命題。換言之，“80后”的價(jià)值觀必須與其他時(shí)代的人迥異嗎?抑或只有與前、后的時(shí)代徹底地隔絕，才是“80后”證明自己的唯一途徑嗎?我看不然。近幾年來(lái)，“80后”的年輕藝術(shù)家已經(jīng)太習(xí)慣于特立獨(dú)行了，他們的唯一財(cái)富似乎就是從與眾不同中獲得的。然而，簡(jiǎn)單回望一下短短的人生途徑，不少“80后”又的確心虛：如果真要拿閱歷作為衡量，那么他們幾乎就是“虛無(wú)”的代名詞，有些策展人甚至還不斷地?cái)x掇著，展列那種蒼白和稚嫩，以此作為“博君一樂(lè)”的噱頭。
可話說(shuō)回來(lái)，有過(guò)酸楚、艱澀，甚至煉獄般磨難的藝術(shù)家，在這個(gè)時(shí)代又能實(shí)現(xiàn)怎樣負(fù)責(zé)任的作為呢?平心而論，正是“虛無(wú)”和“老于世故”，在雙重折磨著“80后”的身心。有一些這個(gè)年齡段的朋友也曾向我吐露，如果說(shuō)“虛無(wú)”是個(gè)“劣根性”，那么他們寧可如此下去，因?yàn)榍啻旱乃囆g(shù)之神似乎真的曾向他們暗示，“敲打算盤(pán)”的日子終歸不是藝術(shù)人應(yīng)該的選擇其實(shí)，“80后”的前輩們何嘗沒(méi)有過(guò)這般矛盾的境況?
他們也曾不斷困惑于生存到底是不是第一位的問(wèn)題。就這點(diǎn)，“80后”的虛無(wú)又是真正值得的。因?yàn)椋裟軐⑦@樣掙扎的心緒維持，“80后”還是大有希望的。生命乃亙古的主題?！?0后”中的一部分真正在思考的藝術(shù)分子，他們獨(dú)立的標(biāo)志或許正是如前行者那般對(duì)于這“無(wú)量諸苦”的徹悟。
然而，徹悟之余更應(yīng)關(guān)注的是建設(shè)。只知逃避，不能成為“80后”的秉性。這個(gè)世界的“思想”并沒(méi)有多大變化，每一天，每一個(gè)人都有值得剔除的、古老的惡。當(dāng)“80后”自認(rèn)為放眼寰球之時(shí)，他們是否真切地關(guān)注過(guò)那些或美或丑的周遭;當(dāng)自認(rèn)為體悟民生之際，他們能否勇敢地宣布將為世界帶來(lái)更豐富而絢爛的明天?
如果真的需要批評(píng)的價(jià)值觀，那么首當(dāng)其沖的，就該是為如此多元共融的未來(lái)而奮斗。再展開(kāi)說(shuō)，這就是“80后”亟待具備的、有著批判性的歷史觀：從俗世中學(xué)會(huì)重生，從往昔中習(xí)得教誨，進(jìn)而為共同生存的土地，添加嶄新的藝術(shù)力量。惟其如此，才知道我們?yōu)楹蝿?chuàng)作、為何批評(píng)，為何又要建設(shè)。當(dāng)庸庸碌碌，或者驚天的寵辱襲來(lái)，我們也才能明辨是非，知曉怎樣做到不惑于外物。
當(dāng)然，這些都已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“80后”的年齡限制，指向的是人類(lèi)造物的終極歸宿，成為我們永恒追尋的理想。批評(píng)，就是為了無(wú)限趨近于它。落實(shí)到操作上，當(dāng)“批評(píng)”開(kāi)始，我總能憶起19世紀(jì)英人蘭陀的幾句詩(shī)行：他迷失在歡樂(lè)逝去的時(shí)候，迷失在自然喝令著人們遵命、聽(tīng)話的時(shí)候，“Isee，andknownotwhy，Thornsliveandrosesdie”，他明白，不過(guò)又在詢(xún)問(wèn)，為何如何?
——“玫瑰枯萎但刺兒卻在”。批評(píng)不是掐滅鮮花的刀剪，批評(píng)更不應(yīng)該只有刺。斗爭(zhēng)那丑陋的，是為了犁田、播種，挑釁那無(wú)知的、自負(fù)的，是為了給智者、賢人留出通道。然而，更關(guān)鍵的是，應(yīng)該給惡從善的包容，給愚昧向往光明的可能。那，“80后”該做什么?是的，請(qǐng)揭露那些虛偽的，挑戰(zhàn)那些專(zhuān)斷的，激勵(lì)那些病餒的，鞭策那些后進(jìn)的!惟其如此，夫復(fù)何求?段君：有時(shí)候跟一些對(duì)批評(píng)還有興趣的藝術(shù)家朋友聊天，他們會(huì)很直接地問(wèn)道：你們所謂“80后”的批評(píng)家在主張什么?
觀點(diǎn)是什么?跟老一輩批評(píng)家有什么不同?你們有沒(méi)有建立起來(lái)一些什么新的東西?面對(duì)尖銳的發(fā)問(wèn)，我們不能支支吾吾，這是從事批評(píng)的年輕人必須面對(duì)的問(wèn)題。新一代批評(píng)的建立，同樣是告別老一輩批評(píng)家的過(guò)程。告別老一輩批評(píng)家，就是與過(guò)去拉開(kāi)差距，這不僅是年輕人的要求，也是老一輩批評(píng)家中開(kāi)明人士的愿望。在很多場(chǎng)合，我都聽(tīng)到了這些批評(píng)家對(duì)年輕人寄予期望的表達(dá)。
在我的批評(píng)觀里，差異是一個(gè)始終強(qiáng)調(diào)的原則。業(yè)內(nèi)通常把我們這一代稱(chēng)為第四代批評(píng)家。第四代何以成立?我想我們首先應(yīng)當(dāng)非常清楚，自己有什么新的東西，可以讓我們有足夠的籌碼，向老一輩批評(píng)家說(shuō)再見(jiàn)。我們這一代人批評(píng)觀點(diǎn)的建立，必須依靠我們的親身經(jīng)歷，以及基于現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷對(duì)未來(lái)的想象。
我們的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷是什么?我們對(duì)未來(lái)的設(shè)想在多大程度上不同于以往批評(píng)家?1980年前后出生的、有志于美術(shù)批評(píng)的年輕人，現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷對(duì)其思想和觀念的影響，大多是從上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)。就我自己來(lái)講，1990年以來(lái)最大的感受，是新的技術(shù)對(duì)生活內(nèi)容和生活方式的改變，以及我們年輕人對(duì)新技術(shù)的主動(dòng)參與。新技術(shù)在視覺(jué)藝術(shù)或圖像層面對(duì)日常生活最大的改變，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：早期的電子游戲熒幕、后來(lái)的網(wǎng)絡(luò)圖片視頻，以及現(xiàn)今正迅速擴(kuò)張的錄像監(jiān)控畫(huà)面。
電子媒體圖像的影響，已經(jīng)深入人心。我在這里主要描述一下網(wǎng)絡(luò)圖片視頻，以及監(jiān)控錄像對(duì)我們這一代人的影響。20世紀(jì)90年代后期，網(wǎng)絡(luò)逐步普及，當(dāng)時(shí)正值青春期的我們，可能是中國(guó)最早、最快上手網(wǎng)絡(luò)的一代人。對(duì)網(wǎng)絡(luò)各個(gè)層面的精深體驗(yàn)，是老一輩批評(píng)家無(wú)法體會(huì)的，網(wǎng)絡(luò)并非單純獲取信息那么簡(jiǎn)單。由于長(zhǎng)時(shí)間在電腦屏幕前，網(wǎng)絡(luò)上低像素的電子圖片和視頻，已經(jīng)構(gòu)成年輕人生活中極其重要的視覺(jué)景觀，我們年輕批評(píng)家必須在這一領(lǐng)域確立自己的批評(píng)優(yōu)勢(shì)。
老一輩批評(píng)家的長(zhǎng)處在于對(duì)政治社會(huì)歷史的深入理解，家國(guó)理想也從來(lái)都是歷代知識(shí)分子的追求，我們不能棄之不顧。但是我們也要清楚：對(duì)政治社會(huì)歷史的了解，最終是為了建立我們自己對(duì)當(dāng)下的判斷。最近我一直在觀察繪畫(huà)模擬電子圖片或視頻的現(xiàn)象。我認(rèn)為繪畫(huà)的前景不是題材更新，也不是風(fēng)格的翻新塑造，而是與未來(lái)如何建立聯(lián)系，繪畫(huà)圖像如何與新技術(shù)結(jié)合產(chǎn)生當(dāng)代視覺(jué)景觀。低像素的網(wǎng)絡(luò)圖片或視頻，已經(jīng)制造了完全不同于以往的圖片，而且與我們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系如此緊密，對(duì)此熟視無(wú)睹或重視不足，都意味著保守。
在年輕人的生活中，虛擬的網(wǎng)絡(luò)圖像甚至已經(jīng)構(gòu)成更大的現(xiàn)實(shí)。而網(wǎng)絡(luò)圖像除了因技術(shù)和傳播存儲(chǔ)等特點(diǎn)造成的新視覺(jué)景觀，更重要的是網(wǎng)絡(luò)圖像能夠穿越意識(shí)形態(tài)，在一定程度上稀釋長(zhǎng)期糾纏不清的文化沖突問(wèn)題。理想的網(wǎng)絡(luò)未來(lái)，在于無(wú)障礙的圖像傳遞，盡管目前網(wǎng)絡(luò)圖像的傳播還受到很?chē)?yán)厲的監(jiān)管，但它的技術(shù)天性是反對(duì)任何限制的，而且目前以更新技術(shù)圖片監(jiān)管制的能力已經(jīng)很強(qiáng)，無(wú)界瀏覽很容易。網(wǎng)絡(luò)是人類(lèi)迄今為止能最大限度分享的新技術(shù)，它可以超越對(duì)立思想，典型如中西文化問(wèn)題，它已經(jīng)耗費(fèi)了過(guò)去無(wú)數(shù)學(xué)者的精力，我們年輕一代批評(píng)家更不能在這一問(wèn)題上轉(zhuǎn)圈。
中西文化沖突從一開(kāi)始就是一個(gè)階段性的課題，它形成時(shí)特別重要的原因，是社會(huì)變化的緩慢，以及信息渠道的狹窄。學(xué)者們只能通過(guò)有限的文字或圖像，構(gòu)建想象中的中西文化模型。而網(wǎng)絡(luò)將信息來(lái)源無(wú)限化，迫使學(xué)者重新評(píng)估過(guò)去建立的文化模型，新模型卻開(kāi)始進(jìn)入流動(dòng)狀態(tài)。
更重要的是民眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息，尤其是圖像更為直接的觀看，已經(jīng)可以形成更為個(gè)人化的直觀判斷。文化對(duì)立問(wèn)題在海量的觀看中被模糊化，問(wèn)題并沒(méi)有回避，而是真正被稀釋。但效果如何，尚需假以時(shí)日。因?yàn)榕d趣的關(guān)系，我對(duì)監(jiān)控圖像的畫(huà)面有持續(xù)的關(guān)注。除了很多新媒體藝術(shù)對(duì)監(jiān)控錄像的直接使用，我也關(guān)注用其他傳統(tǒng)方式，比如繪畫(huà)或攝影對(duì)監(jiān)控畫(huà)面的模擬描繪。監(jiān)控錄像因?yàn)榇鎯?chǔ)空間的限制，它的畫(huà)面同網(wǎng)絡(luò)圖像一樣，也呈現(xiàn)出低像素的面貌。電子或數(shù)碼媒體的特殊視覺(jué)，對(duì)圖像具有劃時(shí)代意義的貢獻(xiàn)，當(dāng)然更有意思的地方，還是它們對(duì)人類(lèi)心理和活動(dòng)行為的干涉。
在我們這個(gè)時(shí)代，監(jiān)控錄像已經(jīng)逐漸擴(kuò)大化，在車(chē)站、賓館、政府、電梯、地鐵、賭場(chǎng)、醫(yī)院、學(xué)校、銀行、工廠、商場(chǎng)、公路、機(jī)場(chǎng)、加油站、辦公室甚至衛(wèi)生間里，每個(gè)人都在監(jiān)視下工作和生活，這種感覺(jué)有點(diǎn)像年輕人在老一輩批評(píng)家的注視下進(jìn)行批評(píng)一樣，時(shí)常讓我們感到焦慮。技術(shù)中性，監(jiān)控平等，年輕人同樣能夠通過(guò)如同監(jiān)控錄像般的藝術(shù)系統(tǒng)，觀察和窺探老一輩批評(píng)家的工作。告別老一輩批評(píng)家，是一句口號(hào)，是為了更好地延續(xù)批評(píng)事業(yè)，它應(yīng)當(dāng)是建設(shè)性的。我從來(lái)都是一個(gè)悲觀主義者，但是在我們年輕人對(duì)自己的時(shí)代進(jìn)行判斷這一點(diǎn)上，我們必須具有更強(qiáng)的信心。
盛葳：從2007年藝術(shù)批評(píng)家年會(huì)“當(dāng)代藝術(shù)意義再討論”，到今年初當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)研討會(huì)“如何建立中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”主題，聯(lián)系上下文看來(lái)，藝術(shù)界和批評(píng)界對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)都在“霧里看花”，難以從整體上進(jìn)行描述，更難以談得上判斷，于是學(xué)界急切地希望厘清一些線索。批評(píng)家們?yōu)榇怂鞯呢暙I(xiàn)值得尊重和肯定，然而各種會(huì)議的召開(kāi)和活動(dòng)的頻繁舉辦，卻也難以把握中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)諸問(wèn)題，解決之道當(dāng)然就只能落在紙上談兵。論及中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在今天的發(fā)展，最年輕一代藝術(shù)家的創(chuàng)作或許是大家關(guān)注的焦點(diǎn)所在。
但情況或許并沒(méi)有我們想象的那么令人振奮。原因一方面是青年藝術(shù)家的創(chuàng)作依然籠罩在上一輩藝術(shù)家“后文革”圖像范式的陰影中，另一方面是創(chuàng)作觀念的簡(jiǎn)單化，像“卡通一代”、“圖像轉(zhuǎn)向”這樣的創(chuàng)作相對(duì)于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)而言，不過(guò)是在表現(xiàn)對(duì)象上有變化，但本質(zhì)上依然未能擺脫“反映論”限制的尷尬。或許這無(wú)法簡(jiǎn)單地通過(guò)一代人的創(chuàng)作來(lái)解決。
無(wú)論如何，在年輕藝術(shù)家的創(chuàng)作中，也有一些新的傾向是值得注意的。譬如，對(duì)個(gè)人體驗(yàn)的再現(xiàn)，對(duì)自己成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的碎片化描繪是具有共性的一種傾向。這些作品的畫(huà)面氛圍大多顯得相對(duì)陰郁和自閉，在具體處理方式上與艷俗藝術(shù)、玩世藝術(shù)所具有的明亮、鮮艷的視覺(jué)效果大相徑庭。
在畫(huà)面結(jié)構(gòu)上，缺少英雄主義的布局，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)為片斷化的非聯(lián)系性組合。這些畫(huà)面有悖于常人所持有的“獨(dú)生子女優(yōu)越論”，該論點(diǎn)認(rèn)為這一代人無(wú)疑都是在集萬(wàn)千寵愛(ài)于一體的狀況下長(zhǎng)大的。然而，事實(shí)上，這些作品的畫(huà)面給人的感覺(jué)恰恰與上述論點(diǎn)相悖。造成這種誤解的原因可能來(lái)源于年齡、社會(huì)環(huán)境和實(shí)際成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的差別。
如同年輕一代難于理解政治生活在前輩藝術(shù)家創(chuàng)作中的必要性一樣，前輩藝術(shù)家也無(wú)法對(duì)“孤獨(dú)成長(zhǎng)”這一事實(shí)感同身受。從宏觀層面上看，從“外拓”到“內(nèi)省”的變化也符合現(xiàn)代人在居住城市的不斷擴(kuò)張、人生軌跡不斷程式化和單一化的當(dāng)下語(yǔ)境中重尋、解放個(gè)體自我的生存理想。
“審美現(xiàn)代性”進(jìn)入藝術(shù)批評(píng)家的視野，是這幾年中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的熱點(diǎn)之一。就近段時(shí)間的實(shí)踐看來(lái)，就有殷雙喜、李旭、高名潞等批評(píng)家和策展人策劃的多個(gè)抽象藝術(shù)展及多個(gè)“抽象”主題的研討會(huì)召開(kāi)。因此，“審美現(xiàn)代性”和“抽象藝術(shù)”成為當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作和理論的一個(gè)新焦點(diǎn)。從民國(guó)時(shí)期開(kāi)始，它如同一根隱性的線索，伴隨著中國(guó)整個(gè)20世紀(jì)和新世紀(jì)初葉的歷程。
李澤厚“啟蒙與救亡”的矛盾、1980年代劉驍純“重建中國(guó)精英文化”的呼聲，一直到目前“審美現(xiàn)代性”問(wèn)題的討論，形成了一個(gè)連貫的脈絡(luò)。或許這也是一個(gè)“85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的總結(jié)“89現(xiàn)代藝術(shù)大展”上，抽象類(lèi)的繪畫(huà)占據(jù)了展出作品總量的10%，但它卻未能形成主流，批評(píng)家的關(guān)注點(diǎn)也更多地聚集在社會(huì)性的作品上，栗憲庭“重要的不是藝術(shù)”觀點(diǎn)可為佐證。
今天，關(guān)于審美現(xiàn)代性的討論和抽象藝術(shù)的活躍成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)欣的趨勢(shì)之一。這一點(diǎn)，或許與西方藝術(shù)史的發(fā)展存在著巨大的錯(cuò)位現(xiàn)象，眼下在歐美已經(jīng)學(xué)院化和商業(yè)化的抽象藝術(shù)在中國(guó)的語(yǔ)境中卻轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N非常具有當(dāng)代實(shí)踐意義的藝術(shù)——由時(shí)空原因造成的這種移位現(xiàn)象，我們?cè)谝子⒌恼撌鲋幸部梢钥吹?。在《學(xué)院的黃昏》一書(shū)中，他認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)家的自律是從1980年代中國(guó)藝術(shù)家對(duì)古典主義藝術(shù)的學(xué)習(xí)中獲得，而不是如西方藝術(shù)史中那樣由批判現(xiàn)實(shí)主義來(lái)承擔(dān)的。
或許，正是抽象藝術(shù)這種疏離具體社會(huì)現(xiàn)實(shí)的象牙塔，符合了建立中國(guó)審美現(xiàn)代性的想象。在抽象藝術(shù)以及幾乎中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的所有層面中，無(wú)論是作為圖式的“東方”，還是作為思維方式的“東方”，都有勃興的趨勢(shì)。而且，我們可以看到，第50屆威尼斯雙年展中國(guó)館“造境”、“入境：中國(guó)美學(xué)——上海當(dāng)代藝術(shù)館文獻(xiàn)展”、“東方想象：2006年首屆年展”、“2007中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)展主題展‘東方’”等，都與此直接相關(guān)。
尤其是最近兩年，“東方”在實(shí)踐和理論的多層面形成為一種迅猛的趨勢(shì)。一方面，這種趨勢(shì)的出現(xiàn)是因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展強(qiáng)度所決定的;另一方面，也是由于中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)家在國(guó)際交流中，因不同文化之間的碰撞而更多地認(rèn)同本土文化所致。對(duì)于藝術(shù)家和批評(píng)家而言，采取此視角的主要有如下兩類(lèi)。第一類(lèi)是有西方留學(xué)或工作經(jīng)歷，他們能更容易在與西方文化的對(duì)比中認(rèn)同“東方”文化，對(duì)于他們而言，這是他們對(duì)自我文化身份的認(rèn)同，同時(shí)也是最容易把握的藝術(shù)策略;
第二類(lèi)是官方主流的藝術(shù)家和批評(píng)家，對(duì)于他們而言，“東方”是與新世紀(jì)中國(guó)崛起的文化政策直接有關(guān)的內(nèi)核。對(duì)于倡導(dǎo)“東方”的“海歸”人士而言，“東方”是他們實(shí)現(xiàn)自我身份的途徑;對(duì)于“東方”的否定者而言，西方現(xiàn)代化是一種有效的批判性力量。無(wú)論如何，當(dāng)當(dāng)藝術(shù)的創(chuàng)作都是立足于特定地域文化基礎(chǔ)之上的，能否通過(guò)“東方”的思路創(chuàng)作出更好的作品并不在于使用多么“東方”的符號(hào)，而在于將“東方”的深層思維方式方法論化、當(dāng)代化和視覺(jué)化。對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)而言，創(chuàng)造出日本“物派”這樣的藝術(shù)并非那么容易。
盧緩：“80后”藝術(shù)批評(píng)，是“80后”藝術(shù)這一概念的派生產(chǎn)物。當(dāng)“80后”藝術(shù)開(kāi)始以一種事實(shí)形態(tài)，而不是理論形態(tài)的稱(chēng)為被越來(lái)越多地提及時(shí)，這一現(xiàn)象在藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域的自然延伸也就成為情理之中的事情了。正因如此，“80后”藝術(shù)批評(píng)這一概念在產(chǎn)生初始不僅被預(yù)設(shè)了價(jià)值立場(chǎng)，而且被預(yù)設(shè)了特殊的連帶關(guān)系?！?0后”概念的產(chǎn)生是學(xué)術(shù)界基于對(duì)特定歷史條件的社會(huì)學(xué)問(wèn)題—即由獨(dú)生子女政策與改革開(kāi)放的文化環(huán)境所共同影響的一代新人，以及由社會(huì)學(xué)問(wèn)題所引發(fā)諸多現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和闡釋。
然而，這一熱點(diǎn)問(wèn)題卻沒(méi)有成為一個(gè)顯學(xué)，關(guān)注者眾而研究者少。對(duì)于“80后”問(wèn)題的研究并非完全基于一種學(xué)術(shù)意義與社會(huì)意義的考量，或者說(shuō)，這一問(wèn)題本身雖然有著其學(xué)術(shù)意義，但是被提出與展開(kāi)的動(dòng)機(jī)和策略，卻是時(shí)效性需要的產(chǎn)物。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)主要特點(diǎn)，即中國(guó)從事當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)家絕大多數(shù)有著學(xué)院培養(yǎng)的背景。雖然中國(guó)學(xué)院教育與當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間仍然有著不消的距離，以致畢業(yè)者面臨了重新的選擇和轉(zhuǎn)型，但是它卻決定了中國(guó)的年輕藝術(shù)家，尤其是從事當(dāng)代藝術(shù)的年輕藝術(shù)家本身便是當(dāng)代藝術(shù)體系內(nèi)的產(chǎn)物;
雖然可以從視覺(jué)形象與符號(hào)語(yǔ)言上尋找到諸如卡通化、動(dòng)漫化等諸多被歸納為“80后”藝術(shù)形式特點(diǎn)的元素，但是卻無(wú)法抹殺“80后”藝術(shù)家的思維方式與創(chuàng)作方式，都是在當(dāng)代藝術(shù)的教學(xué)體系中培養(yǎng)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)?？梢赃@樣說(shuō)，“80后”藝術(shù)中被歸納出的種種特質(zhì)，固然有著藝術(shù)家本身生活經(jīng)驗(yàn)與成長(zhǎng)經(jīng)歷的影響，但也是預(yù)先習(xí)得的思維方式與符號(hào)選擇、運(yùn)用方式與表現(xiàn)策略共同作用的結(jié)果。所以，在目前的當(dāng)代藝術(shù)中，可能存在著“80后”的問(wèn)題與觀念，卻并不存在所謂的“80后”的方法。
他們存在與展現(xiàn)的情境，仍然是由30年的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的、既有的、并仍然在發(fā)生效力的方法性語(yǔ)境，對(duì)于一批還在成長(zhǎng)中的藝術(shù)家而言，以年代為標(biāo)尺的群體劃分只是一種權(quán)宜之計(jì)，“80后”藝術(shù)的學(xué)術(shù)概念勢(shì)必有待整理與發(fā)展，甚至被更具有針對(duì)性的學(xué)術(shù)概念所淘汰。我們有理由認(rèn)為，“80后”藝術(shù)這一概念的出現(xiàn)，與其說(shuō)是一種基于當(dāng)代藝術(shù)記敘與闡釋的需要，毋寧說(shuō)是在日益火熱的當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的“促使”下所產(chǎn)生的指代，一種基于市場(chǎng)定位與差異化的迫切需要而創(chuàng)造的市場(chǎng)化品牌。
當(dāng)越來(lái)越年輕的藝術(shù)家、在剛走出校門(mén)便迅速進(jìn)入到熱鬧的流通體系中時(shí)，絕大多數(shù)人并不可能對(duì)于自己的創(chuàng)作與定位有一個(gè)冷靜的認(rèn)識(shí)和反思，以至于非常輕易地接受既有的創(chuàng)作觀念方法論的現(xiàn)成改造，成為了某種程度上這個(gè)已經(jīng)被預(yù)設(shè)的“自己”的形象的代言。我們有理由相信，作用在年輕藝術(shù)家身上的社會(huì)環(huán)境與文化語(yǔ)境的影響，同樣作用于之前已經(jīng)活躍在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)家。一方面，成熟藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)符號(hào)的話語(yǔ)權(quán)占有及其業(yè)已發(fā)生努力的言說(shuō)體系，可以有效地轉(zhuǎn)化甚至消解這種環(huán)境的影響;
另一方面，對(duì)于尚未形成自己固有面貌的年輕藝術(shù)家而言，這種對(duì)于當(dāng)下文化特質(zhì)的歸納與投射，不但有著先入為主的便利，而且有利于他們的藝術(shù)盡快地在當(dāng)代藝術(shù)的話語(yǔ)體系中產(chǎn)生意義，進(jìn)而是效益。排斥政治、消解崇高、去專(zhuān)業(yè)化、卡通藝術(shù)等等特質(zhì)部分適用于年輕藝術(shù)家自身的想法，而更多的可能是接近于他們按照當(dāng)代藝術(shù)“解題方法”所得出的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。
這一答案又在經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)與媒體，有意無(wú)意的強(qiáng)調(diào)中反過(guò)來(lái)凸現(xiàn)了“80后”一代所被賦予的文化身份，導(dǎo)致了事實(shí)上的“80后”在概念與實(shí)體上的互相強(qiáng)調(diào)。與“80后”藝術(shù)的情況相類(lèi)似，“80后”藝術(shù)批評(píng)的概念同樣被賦于了如下的連帶關(guān)系：首先，與技術(shù)變革、尤其是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)展所帶來(lái)的批評(píng)風(fēng)格與話語(yǔ)形式轉(zhuǎn)變的天然關(guān)聯(lián)。
網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的興起為更大范圍藝術(shù)批評(píng)的參與提供了便利，進(jìn)而從批評(píng)主體與言說(shuō)方式上消解了藝術(shù)批評(píng)的精英化傾向。與此同時(shí)，藝術(shù)批評(píng)的門(mén)檻降低也導(dǎo)致了更多情緒化、口號(hào)化等負(fù)面現(xiàn)象的出現(xiàn)，而這種現(xiàn)象在對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)有效性的討論，逐漸深入與當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)話語(yǔ)構(gòu)建逐步展開(kāi)的過(guò)程中，顯得更加引人注目。
值得注意的是，這一藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域的現(xiàn)象與年輕一代的藝術(shù)批評(píng)參與者構(gòu)成了潛在的對(duì)應(yīng)關(guān)系。其次，“80后”批評(píng)被認(rèn)為與“80后”藝術(shù)的闡釋、評(píng)價(jià)天然關(guān)聯(lián)，并由于關(guān)聯(lián)場(chǎng)域的影響被賦予了基本類(lèi)似的價(jià)值立場(chǎng)。受到一種類(lèi)似與“自我言說(shuō)”觀念的影響，“80后”藝術(shù)批評(píng)家被認(rèn)為與新興的“80后”藝術(shù)具有天然的話語(yǔ)權(quán)，這種基于指示體系與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)一致性的假設(shè)，賦予了“80后”藝術(shù)批評(píng)同樣“年輕”的問(wèn)題領(lǐng)域與關(guān)注對(duì)象。應(yīng)該承認(rèn)，這種認(rèn)識(shí)本身無(wú)可厚非，但是對(duì)于“80后”藝術(shù)概念的提出本身，就是一種短期性需要與策略性意圖的產(chǎn)物，因而“80后”批評(píng)如果接受上述的話語(yǔ)邏輯，便很容易成為制造“80后”意義的共謀。
進(jìn)而從某種意義上來(lái)看，這一類(lèi)基于大眾文化理論與時(shí)尚文化觀念的，更注重實(shí)踐感受與話語(yǔ)闡釋認(rèn)同，而不是大眾文化學(xué)科背景的學(xué)術(shù)考察，一種對(duì)于“80后”藝術(shù)問(wèn)題更側(cè)重于“立言”而不是“批評(píng)”的“80后”批評(píng)將成為各方面的需要與寵兒。
由此，被定義了的“80后”批評(píng)僅對(duì)“80后”藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生效力，以致受到“80后”名義下的那些價(jià)值描述在話語(yǔ)和對(duì)象上的雙重限制，進(jìn)而成為藝術(shù)生產(chǎn)體系的一個(gè)“有機(jī)組成部分”。再度審視“‘80后’批評(píng)什么”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，重要的不僅僅是內(nèi)容、方法與話語(yǔ)，而是藝術(shù)批評(píng)如何在當(dāng)代藝術(shù)的體系中更好地發(fā)揮其批評(píng)作用。老子曰：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。”“80后”既然是一個(gè)預(yù)設(shè)的概念，又豈在有無(wú)之間?
朱小鈞：在價(jià)值多元的時(shí)代背景下，藝術(shù)批評(píng)注定不可能再出現(xiàn)一個(gè)揭竿而起應(yīng)者云集的領(lǐng)袖，但青年人可以團(tuán)結(jié)起來(lái)齊心協(xié)力做一件事，因?yàn)椴糠钟行Ш侠斫M合之后的力量遠(yuǎn)大于出色的個(gè)體。我認(rèn)為大家只有抱團(tuán)前進(jìn)，集體發(fā)聲，才可能在信息量激增的當(dāng)下發(fā)出最強(qiáng)音?！凹w發(fā)聲”也是我策劃展覽“青春紀(jì)”時(shí)的操作方法：我邀請(qǐng)了7位興趣相近的青年朋友共同探討和闡釋參展藝術(shù)家的作品，并將大家的批評(píng)文章結(jié)集放在畫(huà)冊(cè)中;
在展覽現(xiàn)場(chǎng)，每張作品旁邊也有作者的創(chuàng)作構(gòu)想和不同批評(píng)家的作品分析，我試圖利用這種“多重解讀”，讓觀眾對(duì)作品有更進(jìn)一步的了解和認(rèn)知。今天的當(dāng)代藝術(shù)，模仿和挪用正在成為標(biāo)準(zhǔn)模式。許多當(dāng)紅藝術(shù)家的圖式都從國(guó)外模仿而來(lái)——就像王菲初學(xué)卡百利和比約克一樣，從聲音到造型的挪用，成就了這位亞洲偶像——而在當(dāng)代藝術(shù)界，里希特的藝術(shù)作為一個(gè)標(biāo)本，也影響了一批中國(guó)藝術(shù)家，不過(guò)還好，批評(píng)界的前輩們還沒(méi)有像羅大佑那樣的感嘆：時(shí)無(wú)英才，使豎子成名”!
青年藝術(shù)家群體面對(duì)的情況則更復(fù)雜。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息數(shù)量的劇增和傳播速度的迅疾，使得青年人要面對(duì)更多選擇，有時(shí)甚至無(wú)所適從，標(biāo)準(zhǔn)在不斷地被模糊，規(guī)則的端口也變得多元，消費(fèi)主義成為一種現(xiàn)實(shí)的態(tài)度——而作為消費(fèi)主義集中體現(xiàn)的“流行性”，則促使市場(chǎng)上的“流行風(fēng)格”直接影響了青年藝術(shù)家群體的創(chuàng)作走向。所以今天我們看到了眾多似曾相識(shí)的作品，有的幾近“雷同”，把這種“雷同”放在一起作為一個(gè)“流派”的做法變成了市場(chǎng)慣性。
我個(gè)人認(rèn)為這種做法是很不負(fù)責(zé)的。作為個(gè)體的青年藝術(shù)家，很多人選擇了“多元化”的創(chuàng)作方式，攝影、繪畫(huà)、雕塑、多媒體都樂(lè)于嘗試，高產(chǎn)量創(chuàng)作，頻繁參展，不再依靠個(gè)性化的“圖式”取勝。我們很難從一兩幅作品來(lái)判斷一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作方向，而是要持續(xù)地關(guān)注和研究。
所以我們要盡快建立對(duì)青年藝術(shù)家的研究和批評(píng)系統(tǒng)，否則今天新一代的藝術(shù)家的評(píng)判和篩選標(biāo)準(zhǔn)很快就會(huì)被畫(huà)廊和拍賣(mài)行所左右。在應(yīng)對(duì)同市場(chǎng)爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的“博弈”中，我們其實(shí)充滿了緊迫感和責(zé)任感——建立獨(dú)立批評(píng)，拒絕廣告文字。
殷雙喜等數(shù)位都在公開(kāi)場(chǎng)合對(duì)此觀點(diǎn)明確，青年批評(píng)家亟需形成自己的獨(dú)立背景，盡快建立起中國(guó)當(dāng)代青年藝術(shù)的討論和闡釋框架。從最早的巴黎到當(dāng)今的紐約——越來(lái)越多的表征顯示，下一個(gè)中心在北京?！叭澜缍加秘澙返哪抗饪粗袊?guó)”，威尼斯雙年展組委會(huì)主席克勞弗兩年前就說(shuō)過(guò)這樣的話。事實(shí)上，當(dāng)下的中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)已經(jīng)成為世界的焦點(diǎn)。
這對(duì)青年藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)利好消息——這意味著更多的機(jī)會(huì)和可能性，如果說(shuō)當(dāng)代藝術(shù)有“陰謀”的話，那么青年藝術(shù)家群體將承擔(dān)起“破冰”重任。中心轉(zhuǎn)移的表征之一，即是市場(chǎng)的“熱錢(qián)”急速增長(zhǎng)，這使得青年批評(píng)家和策展人在尋找贊助方面機(jī)會(huì)更多。只要有好的學(xué)術(shù)性展覽規(guī)劃，現(xiàn)在比10年前更容易找到資金來(lái)舉辦。
以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和判斷多元化的當(dāng)下，如果說(shuō)那些知名大牌們?cè)敢鈹[譜談價(jià)，青年藝術(shù)家則更容易和策展人達(dá)成一致意見(jiàn)——大家都在尋找機(jī)會(huì)。用學(xué)術(shù)展覽表明立場(chǎng)，是建立評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的方法之一。另外，我們面對(duì)的是一個(gè)“酒香也怕巷子深”的時(shí)代，研究的觀點(diǎn)和操作的事件必須通過(guò)有效的傳播渠道才能讓更多的人認(rèn)知和回應(yīng)?！盃I(yíng)銷(xiāo)”是一種策略和手段，除了傳統(tǒng)意義的報(bào)紙、雜志、電視、廣播等媒體，網(wǎng)絡(luò)、博客等也是傳播力強(qiáng)大的工具。
