1928年4月，蔡元培在杭州西子湖畔創(chuàng)立了中國(guó)第一所綜合性的國(guó)立高等藝術(shù)學(xué)府國(guó)立藝術(shù)院，開(kāi)始了“以美育代宗教”的實(shí)踐；2008年4月，中國(guó)美術(shù)學(xué)院迎來(lái)它的八十華誕。而就在這一特殊的時(shí)刻，有關(guān)藝術(shù)學(xué)院究竟如何在多元文化主義的語(yǔ)境中建構(gòu)其知識(shí)學(xué)基礎(chǔ)，如何在全球化境遇中確立自我的文化主體性，如何協(xié)調(diào)與當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)系，如何處理與其它美術(shù)館、雙年展、畫(huà)廊之間的關(guān)系，又如何應(yīng)對(duì)媒體時(shí)代視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)型等諸多問(wèn)題卻引起業(yè)界的高度關(guān)注和重新思考。
面臨如此復(fù)雜和多樣的業(yè)界追問(wèn)，32位來(lái)自全球頂尖美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)教育家們，首次集體回應(yīng)了有關(guān)藝術(shù)學(xué)院在當(dāng)代社會(huì)生活與文化中的境遇、危機(jī)和機(jī)遇問(wèn)題。4月8日，中國(guó)美術(shù)學(xué)院“學(xué)院的力量——中國(guó)美術(shù)學(xué)院新時(shí)期三十年發(fā)展文獻(xiàn)展”開(kāi)幕，同期，“境遇與策略：國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)教育與傳播”峰會(huì)也一并召開(kāi)，這一由俄羅斯國(guó)立列賓美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、法國(guó)巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、意大利羅馬美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、日本東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、美國(guó)博物館協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、新加坡美術(shù)館館長(zhǎng)和中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、上海美術(shù)館館長(zhǎng)、廣東美術(shù)館館長(zhǎng)以及國(guó)內(nèi)10所美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)等34位國(guó)內(nèi)外知名藝術(shù)教育和藝術(shù)事業(yè)管理者共同參與的學(xué)術(shù)討論盛會(huì)，因其規(guī)格之高，參與者之眾而備受業(yè)界矚目。
“當(dāng)前全球藝術(shù)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)者和操作者都在共同的國(guó)際化‘境遇’中進(jìn)行著藝術(shù)教育事業(yè)，尤其對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，這個(gè)‘境遇’具有更多的復(fù)雜性。中國(guó)的藝術(shù)教育和藝術(shù)事業(yè)在整個(gè)20世紀(jì)中一直都在‘古今’與‘中西’兩大坐標(biāo)的復(fù)雜空間中摸索著、探討著、爭(zhēng)論著。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)了前所未有的開(kāi)放、自由和民主的氛圍，并處在一個(gè)高速發(fā)展的、全球化的趨勢(shì)中。此時(shí)，中國(guó)的美術(shù)教育不僅要面臨一百年來(lái)一直存在的‘古今中西’這么個(gè)十字坐標(biāo)的復(fù)雜‘境遇’，還要面臨當(dāng)代新的境遇，即數(shù)碼媒體所帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。
而且，這個(gè)復(fù)雜境遇還在隨時(shí)隨地發(fā)生著變化，影響它們之間的因素也在隨時(shí)隨地發(fā)生變化，所以對(duì)于中國(guó)的美術(shù)學(xué)院來(lái)說(shuō)，決定自己的教育怎么做，課程怎么上，學(xué)科怎么設(shè)置的時(shí)候，他們所要考慮的因素就特別多，面臨的挑戰(zhàn)也就特別大。中國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)在近幾年異?；鸨?，藝術(shù)品價(jià)格迅猛上漲。這就使得中國(guó)的藝術(shù)事業(yè)、藝術(shù)教育和藝術(shù)市場(chǎng)這三者之間存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。因此，中國(guó)的藝術(shù)教育除了要思考清楚與藝術(shù)事業(yè)的關(guān)系，還不得不思考與藝術(shù)市場(chǎng)之間的關(guān)系。
由于信息的暢通，各個(gè)學(xué)校甚至各個(gè)國(guó)家的美術(shù)教育都在逐步地趨同，彼此間的互相學(xué)習(xí)和靠攏顯得那么容易，因此，大家都覺(jué)得非常難以保持過(guò)去的特色。在這個(gè)共同性和趨同性不可阻擋的‘境遇’中，學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)教育要采取什么樣的‘策略’，成為全球各個(gè)美術(shù)學(xué)院首先要思考的大問(wèn)題和本質(zhì)性問(wèn)題。這個(gè)‘境遇’對(duì)于全球藝術(shù)院校都是一樣的，但面對(duì)這個(gè)‘境遇’的方式和‘策略’則將必然不同。
所以每所藝術(shù)院校需要思考的是如何保持和發(fā)揚(yáng)在歷史當(dāng)中形成的特色？”“中國(guó)美術(shù)學(xué)院在改革開(kāi)放的這30年里有著巨大的變遷，但是它發(fā)展的實(shí)質(zhì)還是來(lái)源于社會(huì)的需求和時(shí)代的變遷。中國(guó)今天的當(dāng)代藝術(shù)教育如何消化20世紀(jì)的文化遺產(chǎn)？如何在多元文化主義的語(yǔ)境中建構(gòu)自己的知識(shí)學(xué)基礎(chǔ)？如何在全球化境遇中確立自我的文化主體性？又如何應(yīng)對(duì)媒體時(shí)代的視覺(jué)文化轉(zhuǎn)型等等都是大家要共同面對(duì)的問(wèn)題，因此，尋求一種‘和而不同’的差異化發(fā)展策略是關(guān)鍵。這種策略在中國(guó)美術(shù)學(xué)院的歷史上早有傳統(tǒng)：80年前，林風(fēng)眠就強(qiáng)調(diào)‘引進(jìn)西方的現(xiàn)代主義精神，讓它在中國(guó)本土存活’，這種教育思想與徐悲鴻的‘引進(jìn)西方的現(xiàn)實(shí)主義精神，讓它和中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)接’是一樣的。
相比之下，林風(fēng)眠之路更貼近生命的表現(xiàn)和本土化的關(guān)懷?！薄暗谝?，中國(guó)美術(shù)學(xué)院是堅(jiān)守傳統(tǒng)的堡壘，一切創(chuàng)新都要立足于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上；第二，它是藝術(shù)創(chuàng)新的發(fā)源地，是中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)家的培育溫床，中國(guó)許多成功的前衛(wèi)藝術(shù)家，如吳山專、黃永砯等都是從這里走出去的。
因此，中國(guó)美術(shù)學(xué)院也是最具開(kāi)放性的學(xué)院之一，而這種開(kāi)放性的體現(xiàn)就是它與國(guó)際的密切交往。第三，這種對(duì)于國(guó)際的了解，又是立足于學(xué)院對(duì)美術(shù)史論的建設(shè)和重視，這是中國(guó)美術(shù)學(xué)院自建校以來(lái)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。如從1928年建校開(kāi)始，林風(fēng)眠就認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)與西方的現(xiàn)代主義有著內(nèi)在的聯(lián)系；第二任校長(zhǎng)騰固留學(xué)德國(guó)，對(duì)西方史論的研究更是身體力行，這些都是中國(guó)美術(shù)學(xué)院早期與國(guó)際接軌的表現(xiàn)。
正是美院具有了這種史論研究的深厚基礎(chǔ)，才能培養(yǎng)出如今這些優(yōu)秀并具有創(chuàng)新意識(shí)的藝術(shù)名家?！薄爸袊?guó)美術(shù)學(xué)院所做的我們不一定能做得到，而我們所做的，中國(guó)美術(shù)學(xué)院又不一定去做。對(duì)于21世紀(jì)中國(guó)高等藝術(shù)教育而言，最大的挑戰(zhàn)莫過(guò)于大眾化、全球化以及日趨成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
過(guò)去中國(guó)的教育一直都沿用蘇聯(lián)藝術(shù)教育模式，培養(yǎng)的是具有寫(xiě)實(shí)功底和主題性創(chuàng)作能力的美術(shù)人才。然而，隨著改革開(kāi)放后的多元文化主義和全球化浪潮的到來(lái)，學(xué)院的知識(shí)學(xué)基礎(chǔ)因?yàn)槠渑囵B(yǎng)的學(xué)生難于滿足社會(huì)需求而遭遇質(zhì)疑。從上個(gè)世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，身處改革開(kāi)放前沿的廣州美術(shù)學(xué)院就迫切地體驗(yàn)到了這一點(diǎn)。因此，為了適應(yīng)改革開(kāi)放的社會(huì)發(fā)展需求，以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、區(qū)域文化為目標(biāo)，廣州美術(shù)學(xué)院成立了校辦企業(yè)集美設(shè)計(jì)公司，逐步探索‘產(chǎn)學(xué)研’結(jié)合的辦學(xué)體系。
教育需要面對(duì)商業(yè)化，需要與實(shí)踐相結(jié)合?！倍砹_斯列賓美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)A.C.查爾金表示：“在列賓美術(shù)學(xué)院沒(méi)有建立之前，俄羅斯的藝術(shù)家都是到歐洲求學(xué)。250年前，彼得大帝的女兒建立列賓皇家美術(shù)學(xué)院，即列賓美術(shù)學(xué)院的前身，也都是請(qǐng)法國(guó)知名藝術(shù)家到圣彼得堡講學(xué)，學(xué)院的老師不是歐洲著名藝術(shù)家就是從歐洲學(xué)成歸來(lái)的俄羅斯藝術(shù)家。
因此，列賓美術(shù)學(xué)院從創(chuàng)立之初就采用歐洲的美術(shù)教育體系并沿用至今，教學(xué)大綱也來(lái)自意大利和法國(guó)。學(xué)生從小就必須嚴(yán)格按照學(xué)院安排學(xué)習(xí)，從石膏模型到經(jīng)典雕塑再到真人寫(xiě)生，一步一步地打好堅(jiān)實(shí)的技法基礎(chǔ)。這樣的教學(xué)體系是他們的生命，而且從開(kāi)始到現(xiàn)在驗(yàn)證下來(lái)的教學(xué)效果都很好。而且從學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生90%都在從事藝術(shù)類工作，本土藏家也一直是俄羅斯藝術(shù)的最大擁護(hù)者?！比绻f(shuō)俄羅斯的美術(shù)教育是只立足于傳統(tǒng)的堅(jiān)持，那么日本則是一個(gè)絕對(duì)注重傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)，又不斷創(chuàng)新的國(guó)度。
日本東京藝術(shù)大學(xué)副校長(zhǎng)田淵敏男說(shuō)：“現(xiàn)在都在朝創(chuàng)新發(fā)展，但不保留傳統(tǒng)怎能走向創(chuàng)新？就如日本的動(dòng)漫，雖然世界聞名，但這些優(yōu)秀的動(dòng)漫作品都是傳統(tǒng)下的產(chǎn)物，在這些動(dòng)漫作品背后都能發(fā)現(xiàn)日本‘江戶時(shí)代’的傳統(tǒng)影子?！敝袊?guó)臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)黃光男認(rèn)為，藝術(shù)需要國(guó)際訊息，也需要走國(guó)際化道路，但必須要注重傳統(tǒng)教育和民族性教育，就拿中國(guó)水墨畫(huà)而言，現(xiàn)在的中國(guó)水墨畫(huà)已經(jīng)不再那么具有中國(guó)特性，因此從現(xiàn)在起要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保存和傳承。
他說(shuō)：“藝術(shù)如果沒(méi)有民族化特征，沒(méi)有本土化特征，那探討下去還有何意義呢？”法國(guó)國(guó)立布爾日藝術(shù)學(xué)院保羅·德沃圖指出：“所有藝術(shù)領(lǐng)域都受到網(wǎng)絡(luò)的影響，可以說(shuō)電腦改變了我們傳統(tǒng)的藝術(shù)。我們更習(xí)慣用新的工具去做以前的藝術(shù)，只要一點(diǎn)點(diǎn)變化，新的事物就會(huì)產(chǎn)生?！北Ａ_·德沃圖認(rèn)為學(xué)院需要脫離傳統(tǒng)觀點(diǎn)，而成為試驗(yàn)基地，而僅非教育場(chǎng)所。已經(jīng)到訪中國(guó)5次的羅馬美術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)艾爾菲爾·蒙戈里在論壇上對(duì)于中國(guó)的美術(shù)課程和藝術(shù)水平表示盛贊。
他說(shuō)：“1993年，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在威尼斯雙年展上得以展出，自此開(kāi)始逐漸獲得歐洲的認(rèn)同。近年來(lái)羅馬對(duì)于中國(guó)藝術(shù)的關(guān)注也日趨明顯，越來(lái)越多的私人畫(huà)廊和藝術(shù)機(jī)構(gòu)都在展出和宣揚(yáng)中國(guó)藝術(shù)家的作品。羅馬正在以極大的熱情和樂(lè)觀精神與中國(guó)展覽合作。這里的藝術(shù)和文化比外交更能增強(qiáng)人民之間的關(guān)系。”他透露，羅馬美術(shù)大學(xué)非常有意愿中國(guó)的各大學(xué)院進(jìn)行交流和合作，并在實(shí)施中。
作為論壇構(gòu)思者之一的中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院院長(zhǎng)曹意強(qiáng)表示，校慶的舉辦是對(duì)學(xué)院過(guò)去歷史的一次回顧，是在過(guò)往的歷史中汲取智慧。中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)兼設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)宋建明認(rèn)為，只有在這種跨語(yǔ)境、跨國(guó)界和跨文化的交融中，才能產(chǎn)生出不同的理解和解答。新加坡美術(shù)館館長(zhǎng)郭建超則認(rèn)為，藝術(shù)院校之間相互的交流有益于多角度看待問(wèn)題，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展，生成新的藝術(shù)樣式。
