一幅作品價(jià)值千萬已不稀奇，這是一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)天價(jià)頻出的時(shí)代。但需要反思的是，這些作品真的物有所值嗎？郭慶祥：著名書畫收藏家劉禮賓：中央美術(shù)學(xué)院博士劉尚勇：北京榮寶拍賣公司常務(wù)副總經(jīng)理史晶楠：本報(bào)記者最近一段時(shí)間，題為《當(dāng)代藝術(shù)，垃圾堆里的商機(jī)？
》的文章在收藏界引起了一陣波瀾。收藏家郭慶祥在文章中提到，如今藝術(shù)市場(chǎng)上這些天價(jià)的當(dāng)代藝術(shù)充斥著空洞、呆傻的藝術(shù)符號(hào)，甚至是暴戾、情色，這種思想不健康的文藝“垃圾”，根本體現(xiàn)不了我們時(shí)代的精神和思想的進(jìn)步。這催使人們反思，這些動(dòng)輒上千萬的當(dāng)代藝術(shù)作品到底蘊(yùn)含了多少藝術(shù)價(jià)值？對(duì)于收藏家來說，他們又是不是值得收藏呢？關(guān)注焦點(diǎn)之一：天價(jià)郭慶祥：有的“當(dāng)代藝術(shù)家”作品在國(guó)際拍賣市場(chǎng)屢創(chuàng)新高，它們已變成了一種商業(yè)工具，一種為資本服務(wù)的機(jī)器，這是藝術(shù)的悲哀！
時(shí)下，有的“當(dāng)代藝術(shù)家”作品價(jià)格在國(guó)際拍賣市場(chǎng)屢創(chuàng)新高。他們的作品以畫大頭“報(bào)名照”為特色，人物目光呆滯、表情服飾單一，充滿著對(duì)社會(huì)的嘲諷。他們所謂的創(chuàng)作，即制造一個(gè)概念，然后無限地復(fù)制。作品如放大了的照片畫，并無藝術(shù)創(chuàng)造價(jià)值可言。另有些藝術(shù)家，經(jīng)常繪制的動(dòng)物系列，充滿著惡濁暴戾之氣，圖像缺乏人類對(duì)動(dòng)物最起碼的人性憐憫；又在所謂的“桃花”系列中，丑態(tài)惡心地、赤裸裸地表現(xiàn)男女茍合的淫蕩場(chǎng)面，這難道不是一個(gè)身心極不健康或變態(tài)的人所為嗎？
更有一批畫家，以制作丑化中國(guó)已故領(lǐng)袖的圖像為樂，拋開思想觀念，這些作品已完全失去了人與人之間最起碼的“尊重”，領(lǐng)袖問題不是這個(gè)群體能夠研究的問題！等等等等。不知這些“藝術(shù)家”們到底要干什么？他們一味討好和迎合部分外國(guó)人的低級(jí)、獵奇趣味，而“中國(guó)人拿中國(guó)人尋開心”！它們已變成了一種商業(yè)工具，一種為資本服務(wù)的機(jī)器，這是藝術(shù)的悲哀！當(dāng)某些外國(guó)人在十多年前開始，用今天不能想像的低價(jià)購(gòu)買這些遭中國(guó)人唾棄的“丑態(tài)”作品，并且數(shù)量聚斂到大規(guī)模時(shí)，他們開始商業(yè)化市場(chǎng)動(dòng)作了，開始有策略地拋售這些文藝“垃圾”，然后叫中國(guó)人“買單”。
國(guó)內(nèi)某些“聰明人”似乎嗅到了“垃圾堆”里充滿著無限商機(jī)，也配合著老外的腳步，亦步亦趨，在買賣之間，癲狂地炒作。某些當(dāng)代油畫已徹底媚俗，附庸商業(yè)利益，并直接危害著來之不易的中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的民主和自由。這個(gè)市場(chǎng)，只有炒作家，沒有收藏家！
劉禮賓：現(xiàn)在的市場(chǎng)促進(jìn)了特定藝術(shù)風(fēng)格的流行。現(xiàn)在市場(chǎng)上出現(xiàn)的這些天價(jià)當(dāng)代藝術(shù)作品，多數(shù)呈現(xiàn)了畫家在20世紀(jì)90年代時(shí)候的藝術(shù)風(fēng)格。這說明什么？說明我們以前的市場(chǎng)有問題。以前的市場(chǎng)太不火了，相比較而言，現(xiàn)在的市場(chǎng)并不那么可怕?，F(xiàn)在市場(chǎng)促進(jìn)了特定的藝術(shù)風(fēng)格的流行，以前則是行政命令來推動(dòng)藝術(shù)風(fēng)格的流行，為什么過去人們能夠接受行政指令下的藝術(shù)，現(xiàn)在就不能接受市場(chǎng)推動(dòng)的藝術(shù)呢？
圍繞流行的藝術(shù)風(fēng)格有一個(gè)群體?，F(xiàn)在對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的批評(píng)太多了，都在批評(píng)藝術(shù)家，為什么不去批評(píng)拍賣行、畫廊，甚至是各種媒體，他們也是藝術(shù)市場(chǎng)中非常重要的一環(huán)，他們有沒有做到健康地引導(dǎo)這個(gè)市場(chǎng)的發(fā)展呢？劉尚勇：存在即合理。任何事情發(fā)生了就有它的合理性，當(dāng)代藝術(shù)賣出天價(jià)也是一樣。我們需要具體地分析這個(gè)收藏群體：當(dāng)代藝術(shù)的消費(fèi)者都是年輕人，30多歲，都是成功人士，也有錢，他們喜歡的就是這些東西。就像現(xiàn)在的小孩子，看的卡通片多了，可能他們以后對(duì)中國(guó)畫并不會(huì)太懂，但對(duì)于一些卡通題材的油畫就會(huì)很感興趣。
有的人可能覺得當(dāng)代油畫動(dòng)輒幾百萬、上千萬，可是中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)大師的作品也不過幾百萬，大師反而不如現(xiàn)在的這些人了，這不正常。我認(rèn)為這種比較是有問題的，他們把不同體系的事情放到一起評(píng)價(jià)了，就像是電視機(jī)和手機(jī)，你能說誰(shuí)更好、更有用嗎？人的價(jià)值取向不一樣，買中國(guó)畫和油畫的買家群體也是不一樣的，價(jià)值觀念也是不一樣的，不能夠單純地從價(jià)格做出比較。
關(guān)注焦點(diǎn)之二：畫面劉禮賓：有些丑的作品表現(xiàn)很直白，但藝術(shù)含量也非常高。當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式非常豐富，有的人在表現(xiàn)美，有的人在表現(xiàn)丑。其實(shí)表現(xiàn)丑的作品藝術(shù)含量非常高。比如，一些表現(xiàn)清代宮娥的油畫作品內(nèi)容空洞，表面上看起來很美，其實(shí)不涉及任何當(dāng)代社會(huì)問題。郭慶祥：某些當(dāng)代油畫是匯集了數(shù)個(gè)使人惡心的“丑態(tài)”畫面。嫁接了西方及美國(guó)現(xiàn)當(dāng)代表現(xiàn)形式的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的圖像是什么呢？
浮現(xiàn)在人們腦海里的某些當(dāng)代油畫卻是“傻”、“呆”、“癡”的圖像符號(hào)，有時(shí)更有“血腥”和“恐怖”、“暴力”和“野蠻”，匯集成無數(shù)個(gè)使人惡心的“丑態(tài)”畫面。人們不禁疑問：它們能體現(xiàn)著當(dāng)代我們社會(huì)的變革嗎？或者也體現(xiàn)著中國(guó)的精神嗎？答案當(dāng)然是否定的。我認(rèn)為，這種思想不健康的文藝“垃圾”，根本體現(xiàn)不了我們時(shí)代的精神和思想的進(jìn)步。我相信，我們大多數(shù)心智健全的人都能看清楚這一點(diǎn)。
有人說“丑也是美”。是的！藝術(shù)不僅僅只表現(xiàn)美，唯美也不能稱之為藝術(shù)的全部。審丑具有直面現(xiàn)實(shí)、促人警醒、逆向思維、拓展疆域、震撼心靈、恢復(fù)本性等美學(xué)價(jià)值。審丑是一種透射著美學(xué)關(guān)懷的審美策略。上世紀(jì)90年代，一批具有玩世不恭、痞氣放浪、無所謂的波皮美術(shù)作品涌現(xiàn)了出來，這時(shí)有的藝術(shù)評(píng)論家似乎從中找到了精神寄生的方向，尋到了符合歷史邏輯又符合時(shí)代情理的文化出氣口，開始以獨(dú)立批評(píng)家和策劃人的身份參與美術(shù)活動(dòng)。以他們的人生經(jīng)歷和對(duì)社會(huì)的態(tài)度，以及思想理念，不遺余力地推崇“政治波普”、“玩世現(xiàn)實(shí)主義”以及后來的“艷俗藝術(shù)”。
這些“丑態(tài)”畫面的圖像表現(xiàn)，在西方人眼中儼然成了中國(guó)的符號(hào)，代表了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)面貌的藝術(shù)風(fēng)格，這是與他們的推薦密不可分的。劉尚勇：目前存在3種不同的價(jià)值體系。事實(shí)上，現(xiàn)在我們所能看到的當(dāng)代藝術(shù)大體來自3個(gè)價(jià)值體系。第一是在中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)體系下形成的官方價(jià)值體系。這種體系已經(jīng)形成了幾十年，作品強(qiáng)調(diào)寫實(shí)技法，強(qiáng)調(diào)重大歷史題材和主旋律，但是其內(nèi)容離普通人的現(xiàn)實(shí)生活很遠(yuǎn)，在這個(gè)體系中推出的藝術(shù)家在當(dāng)代藝術(shù)中有一定的重要性，但是市場(chǎng)上并不太叫好。第二則是外國(guó)人的價(jià)值體系。
目前我們看到很多國(guó)內(nèi)價(jià)格高作品的作品都是一些丑的、污蔑中國(guó)人、丑化中國(guó)領(lǐng)袖的作品，這些作品都是外國(guó)人極力鼓吹和購(gòu)買的，他們的目的就是為了顛覆我們多年來形成的審美標(biāo)準(zhǔn)。他們都是在投機(jī)市場(chǎng)，找一些畫家大量地畫這種作品，據(jù)我所知，一些外國(guó)人在北京順義租下一間舊工廠，找?guī)讉€(gè)畫家每天都在畫這些作品。他們低價(jià)買走，然后經(jīng)過幾年的炒作再以高價(jià)賣入國(guó)內(nèi)，最后買單的都是國(guó)內(nèi)買家。第三是市場(chǎng)民主體系，或者叫做市場(chǎng)的本土價(jià)值體系。
這是市場(chǎng)中形成的一種非官方的、普通中國(guó)人自己認(rèn)定的價(jià)值體系。這恰恰是我們現(xiàn)在這些做當(dāng)代藝術(shù)的人最應(yīng)該關(guān)注和引導(dǎo)的價(jià)值體系。關(guān)注焦點(diǎn)之三：精神劉尚勇：建立在觀念層面的藝術(shù)發(fā)展是無止境的。去年拍出2200萬元的劉小東的《三峽新移民》技術(shù)性并不強(qiáng)，但是卻關(guān)注了國(guó)家重大事件中的一個(gè)具有人文思考的事件——移民。
作品中反映了移民中很多細(xì)節(jié)，因?yàn)槿龒{建設(shè)，人們需要搬出庫(kù)區(qū)，但是有的人卻看到了這其中的商機(jī)，有人來有人走，表現(xiàn)了移民的一種矛盾的生活狀態(tài)。這樣有思想的作品就能得到藏家的認(rèn)可。現(xiàn)在的藝術(shù)不再是建立在技術(shù)層面上的藝術(shù)了，而是建立在觀念層面上的，這種藝術(shù)的發(fā)展才是無止境的。中國(guó)在改革開放之后，原有的價(jià)值體系并沒有完全打破，而我們又在接受洋人的價(jià)值體系，本土的、來自民間的藝術(shù)價(jià)值體系卻沒有建立，這就是我們目前的藝術(shù)價(jià)值體系的現(xiàn)狀。在一場(chǎng)拍賣中我們什么體系的作品都能見到，但是都是各自為戰(zhàn)，宣揚(yáng)自己的價(jià)值觀念。
我們現(xiàn)在應(yīng)該關(guān)注、發(fā)掘和確立健康的、有益的當(dāng)代藝術(shù)本土價(jià)值體系。這也是市場(chǎng)對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)最寶貴的貢獻(xiàn)，同時(shí)也回?fù)袅四承┩鈬?guó)人企圖建立的這種扭曲的、不健康的價(jià)值體系。劉禮賓：藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的形成是基于對(duì)藝術(shù)流派的梳理。我們現(xiàn)在看到的當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)多元化時(shí)代，藝術(shù)家借用各種媒質(zhì)，用不同的手法，表現(xiàn)不同的主題。當(dāng)這些作品一下子進(jìn)入人們視線的時(shí)候，可能很多人有些接受不了。
他們會(huì)說當(dāng)代藝術(shù)讓人眼花繚亂，很“亂套”。從歷史上看，藝術(shù)作品從來都是大量產(chǎn)生的，任何自由創(chuàng)作時(shí)代，藝術(shù)風(fēng)格都是多元化的，只不過留下來的作品很少。歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期等等文化全盛時(shí)代都是如此。藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的形成晚于藝術(shù)作品的誕生，而不是早于藝術(shù)創(chuàng)作本身。郭慶祥：提升中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的精神內(nèi)涵，還需從人類的審美理想入手，將生活中真、善、美以及丑，轉(zhuǎn)化成對(duì)生存關(guān)懷、環(huán)境關(guān)懷、人性關(guān)懷和語(yǔ)言關(guān)懷的藝術(shù)表現(xiàn)。
作為世界上舉足輕重的大國(guó)，中國(guó)的文化藝術(shù)應(yīng)該成為世界的主流一脈，而不是世界文化的異域枝節(jié)。雖然中國(guó)有著優(yōu)秀的古代文化傳統(tǒng)，但畢竟已經(jīng)成為了過去，我們也不能一直拿著祖宗的東西炫耀自豪。提升中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的精神內(nèi)涵，還需從人類的審美理想入手，喚醒藝術(shù)創(chuàng)造中的“審美邏輯”，將生活中真、善、美以及丑，轉(zhuǎn)化成對(duì)生存關(guān)懷、環(huán)境關(guān)懷、人性關(guān)懷和語(yǔ)言關(guān)懷的藝術(shù)表現(xiàn)。當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)及生活方式極其相似，使得中外藝術(shù)家在思考藝術(shù)問題上有許多時(shí)代相似性。
中國(guó)當(dāng)代也有許多真正的優(yōu)秀藝術(shù)家，正積極探尋從本國(guó)文化的歷史和現(xiàn)實(shí)資源中獲得更多的養(yǎng)分，結(jié)合時(shí)代特征而找到自身藝術(shù)的當(dāng)代性。評(píng)判藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的，但藝術(shù)體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造力和人類思想的進(jìn)步，開啟人類未來心智，是永恒不變的。作為有良知的中國(guó)藝術(shù)品收藏群體，決不會(huì)在“垃圾堆”里找尋商機(jī)！我們需要形式能突破與創(chuàng)新、具有文化張力的當(dāng)代藝術(shù)，需要作品具備內(nèi)在的真誠(chéng)與嚴(yán)肅，更需要藝術(shù)家發(fā)自內(nèi)心的、思想自由和獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)造。
這樣，一個(gè)表現(xiàn)中國(guó)個(gè)性、民族自信、健康陽(yáng)光的當(dāng)代藝術(shù)，才能充滿時(shí)代的創(chuàng)造性和積極社會(huì)批判說服力，同時(shí)體現(xiàn)著社會(huì)變革的藝術(shù)發(fā)展觀。
