瑪瑞安的“我們都是兵馬俑”展覽在大山子的798藝術(shù)工廠開展。其實瑪瑞安的雕塑是在西安兵馬俑附近的農(nóng)村制作完成的。后來在西安兵馬俑博物館附近出現(xiàn)了4尊1.8米高的“大肚子”女性秦俑展覽，很是引人注目，瑪瑞安就有了更大范圍去做展覽的心思。這次來京展覽，之后又要去日本、英國、美國巡展。按照傳媒的普遍認識認為，瑪瑞安的兵馬俑是“采用性別置換的方法通過夸張的手段體現(xiàn)了女性世界的痛苦，作品中的兵馬俑從后面看是男性，而從前面看就是面臨各種痛苦和不同境遇的女性，作者通過作品詮釋了自己對男權(quán)社會中女性面臨困難境界的理解。

”身體懷孕狀態(tài)的女俑、胸前明顯有著雙乳的女俑，尤其是顯著的女性面孔和衣著，甚至有手指上的指環(huán)。另外則是些孩子樣兒的小兵馬俑等等。中國的傳媒輿論給予瑪瑞安的女兵馬俑以極其大度的“理解”。基本上沒有反對的意見，這是出人意料的，倒是贊揚者自己提出了假設(shè)，然后自己又加以反駁。比如自問：這是搞笑嗎？

然后說這不是搞笑，是對中東戰(zhàn)火中慘遭不幸的婦女兒童的同情意思；比如又自問：這是對中國國粹的褻瀆嗎？然后說決不是褻瀆，恰恰是對中國文化的深層認識…等等。在798藝術(shù)工廠徜徉，可以看到許多用毛澤東形象做形，去闡述和表達一些“意思”的作品。比如紅色膠泥制作的全身圓雕，比如毛澤東在天安門上檢閱紅衛(wèi)兵時的穿軍裝畫像…這些令人很容易想起一些時間里，街頭T恤的胸前印著的切-格瓦拉版畫頭像。

文革后曾有一階段，先鋒青年中流行過佩帶毛澤東像章，實際上那種佩帶卻是表達著極端地反叛思想，后來就沒有人再戴。等到再次有人佩帶毛像章的時候，已經(jīng)是另外一層意思表達了，即“青春期的反叛標(biāo)志，不要任何實際意義。只要戴著，不過一只符號。

”再與其青年人談起毛，竟然只知道公開宣傳的毛是何人，有何為。宣傳的多了，認識就被固化?，F(xiàn)在這個認識化做了798藝術(shù)工廠里隨處可見的標(biāo)示，它被用來標(biāo)示著一個異樣。切-格瓦拉的意思也被中國青年用來做了裝飾圖案…瑪瑞安盡管是挪威著名的雕塑家，也因為來中國西安觀兵馬俑，而被其感動，并且因此產(chǎn)生了女性兵馬俑的創(chuàng)意沖動。但是，瑪瑞安的兵馬俑只是她自己的小想法而已，它不是兵馬俑。它和那些佩帶毛澤東像章而不為崇拜，以及那些戴毛的像章又為表示思想的先鋒，還有那些街頭穿印有切-格瓦拉頭像的T恤衫而不知道格為和許人也的行為幾近一類。

感謝瑪瑞安的雕塑作品以至她的思想表白。但是，瑪瑞安的女兵馬俑并非兵馬俑。你只要看那些站在瑪瑞安版兵馬俑前臉部露出著調(diào)侃笑容的中外人士就明白瑪瑞安耍了兵馬俑一把。中國人至今尚無讀懂的兵馬俑，在外國人的雕刻刀下，也至多是尊漂亮的雕塑罷了，何談什么中國的男兵馬俑和外國人的女兵馬俑“性別置換”。

此行798藝術(shù)工廠，獲知如上感受。看展覽后順帶參觀了早已仰慕的798藝術(shù)世界。遺憾相機中途斷電，未能拍得再多照片，就只展示下列數(shù)幀。