這些所謂“中國(guó)元素”和“中國(guó)符號(hào)”真的存在于當(dāng)代的中國(guó)嗎？而且即使找到一個(gè)代表當(dāng)下中國(guó)的符號(hào)，那它和一個(gè)國(guó)際視覺(jué)藝術(shù)展覽有那么大的關(guān)系嗎？那種隨手為祖國(guó)畫(huà)符，多少有點(diǎn)玩笑了。據(jù)報(bào)道，下一屆威尼斯雙年展中國(guó)館場(chǎng)地設(shè)計(jì)方案的征集活動(dòng)幾個(gè)月來(lái)收到的各種方案達(dá)百余件，但無(wú)論是建筑方案還是藝術(shù)方案，相當(dāng)一部分提案人還是在利用“太極”、“陰陽(yáng)”這些概念，在材料上以竹子、磚瓦等這些已在過(guò)去兩屆中國(guó)館、乃至整個(gè)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中被用濫的所謂“中國(guó)符號(hào)”來(lái)表現(xiàn)中國(guó)館的理念。但是這些所謂“中國(guó)元素”和“中國(guó)符號(hào)”真的存在于當(dāng)代的中國(guó)嗎？

而且即使找到一個(gè)代表當(dāng)下中國(guó)的符號(hào)，那它和一個(gè)國(guó)際視覺(jué)藝術(shù)展覽有那么大的關(guān)系嗎？如果非要強(qiáng)調(diào)中國(guó)符號(hào)，這個(gè)符號(hào)也絕不是淺薄圖解中國(guó)傳統(tǒng)文化的細(xì)枝末節(jié)吧。符號(hào)之于本體，是直指人心的單純而有力，像棒喝當(dāng)頭。

大的符號(hào)大相無(wú)形，不立文字。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓“貴在神似”，要是真想給氣韻生動(dòng)的“道”找一個(gè)符號(hào)，還拿三歲小孩都知道的太極圖說(shuō)事，也未免太低估我們祖先的智商了吧？傳統(tǒng)中國(guó)的文人雖習(xí)慣于承擔(dān)，但終須苦苦尋覓上下求索，有一天驀然回首頓悟后仍要說(shuō)“只可意會(huì)”。那種隨手為祖國(guó)畫(huà)符，多少有點(diǎn)玩笑了。當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家才15歲就已經(jīng)老了。太老了，喋喋不休老生常談，無(wú)意中在燈火闌珊處找到了大話空話般的標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)符號(hào)，比如說(shuō)有眼無(wú)珠、眼大無(wú)神、大而無(wú)當(dāng)?shù)鹊取?/p>

這些被藝術(shù)家搬出來(lái)的中國(guó)符號(hào)，如果說(shuō)屬于中國(guó)，那它們其實(shí)也和藝術(shù)無(wú)關(guān)了。因?yàn)樗囆g(shù)家過(guò)于刻意地強(qiáng)調(diào)自己的“中國(guó)”身份，而不是放松忘我的藝術(shù)創(chuàng)作。后者才屬于藝術(shù)，也才更接近中國(guó)文化的根本。所謂的“當(dāng)代藝術(shù)”在中國(guó)，其實(shí)仍是指西方藝術(shù)體系下的中國(guó)變種那一部分藝術(shù)，區(qū)別于傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)、戲曲、詩(shī)詞音樂(lè)。百年來(lái)，西方文化的幽靈從歐洲來(lái)到美洲之外的中國(guó)徘徊。100多年前的中國(guó)知識(shí)學(xué)術(shù)界，曾經(jīng)有過(guò)關(guān)于東西方文化“體用”的爭(zhēng)論和抉擇，近現(xiàn)代中國(guó)文化中始終存在著中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的分裂沖突。

直到今天，當(dāng)一些藝術(shù)家說(shuō)自己是寫(xiě)書(shū)法、畫(huà)國(guó)畫(huà)、做篆刻時(shí)，另一些說(shuō)自己“搞藝術(shù)”的所謂先鋒藝術(shù)家指的是畫(huà)油畫(huà)、做雕塑裝置、行為藝術(shù)等等西方范疇的藝術(shù)。雖然西方人也認(rèn)為，兩者從藝術(shù)觀念和技術(shù)的優(yōu)劣高低上并無(wú)多少可比性，可是文化的區(qū)隔在某個(gè)角落里依舊是涇渭分明。相當(dāng)多學(xué)習(xí)了西方藝術(shù)觀念和技術(shù)的藝術(shù)家，下場(chǎng)和現(xiàn)狀是仍然在長(zhǎng)期來(lái)料加工的恍惚中被擺布。當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)在洶涌的全球化浪潮中，很難回歸兒童樂(lè)園般的純真歲月了。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)很像“世界音樂(lè)”的處境。那就是在西方音樂(lè)的價(jià)值體系中，由西方音樂(lè)家的耳朵聽(tīng)出的世界各地的民族民間音樂(lè)。但千回百轉(zhuǎn)，這個(gè)音樂(lè)世界的中心坐標(biāo)還是西方音樂(lè)。而那些所謂的后現(xiàn)代多元觀念仍然停擺在西方學(xué)術(shù)的玻璃球中。在這個(gè)坐標(biāo)中，中國(guó)符號(hào)的強(qiáng)調(diào)所對(duì)應(yīng)的只是“西方”符號(hào)，而不是包括亞洲、非洲、拉美在內(nèi)的“非中國(guó)”文化。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)之于世界，似乎仍然是一個(gè)地理概念。如今的中國(guó)藝術(shù)家，作一次藝術(shù)一定要用上那些被簡(jiǎn)單化的所謂“文化”嗎？

也許更好，當(dāng)藝術(shù)回歸到藝術(shù)家肉身所代表的宇宙祖母原始密碼靈光閃爍的那一刻。從這個(gè)角度說(shuō)，中國(guó)藝術(shù)家無(wú)國(guó)界化的個(gè)體意識(shí)，以自我為主體、為構(gòu)架才是古老中國(guó)禪學(xué)在當(dāng)下胸懷下獲得的頓悟。也許它就是破解籠罩在蕓蕓藝術(shù)眾生頭上的精神符咒的一把鑰匙。