溫哥華多元文化景觀溫哥華是個(gè)移民城市。你來(lái)到這里見到的，是由美洲和其它各族裔文化交織而成的繁華景觀。走在街上，你會(huì)很詫異迎面而來(lái)不同裔族群的數(shù)量，華人、印度人、日本人、韓國(guó)人、菲律賓人、羅馬尼亞人、蘇聯(lián)人、以色列人、墨西哥人、哥倫比亞人…，如浪潮般一波波襲卷這個(gè)城市。當(dāng)然，位于北美西北海岸的溫哥華，主流社會(huì)還是早期移民的歐裔白人，但現(xiàn)在，所謂「主流」這個(gè)字眼，恐怕也不見得能完全表現(xiàn)出「強(qiáng)勢(shì)」或「主導(dǎo)性」，加拿大政府提倡的「多元文化政策」在此地如斑爛的花朵盛開。
溫哥華華裔藝術(shù)家林蔭庭去年受溫哥華美術(shù)館委托制作了一件公共藝術(shù)作品。進(jìn)入溫哥華市中心，在最熱鬧的羅伯森觀光街上，座落著新古典式樣，有著希臘柱式和山墻造型的美術(shù)館，它的頂上四周，各裝置了一艘縮小規(guī)模的船只，那就是林蔭庭的作品。這件名為「四艘擱淺的船：紅、黃、黑和白」的雕塑裝置，正可以說(shuō)明這個(gè)城市的獨(dú)特和多元文化特色。
四艘船造型各異，顏色各有其意涵。象征印第安原住民的船為紅色，來(lái)自中國(guó)福建的船為黃色，發(fā)現(xiàn)溫哥華的溫哥華船長(zhǎng)的船為白色，而黑色那艘則是代表早期印度移民的船只。這四艘船佇立在美術(shù)館的四角，在陽(yáng)光下金光閃爍，并將整個(gè)城市的歷史軸線向前延伸百年，自此地被喚為「溫哥華」以來(lái)的移民拓荒史，都在作品簡(jiǎn)潔的象征意義中表露無(wú)遺。
從這里為起點(diǎn)，你會(huì)慢慢看到整個(gè)溫哥華的面貌，美術(shù)館位于城市的心臟地帶，印度城、中國(guó)城、歐洲移民發(fā)跡的蓋士鎮(zhèn)都由此輻射向外分布，這里無(wú)疑是各個(gè)文化交匯的中心點(diǎn)。這四艘船像巨人的手指一樣指向東、西、南、北四個(gè)方位，它不僅將這個(gè)城市的歷史交待了，還似乎預(yù)言著美洲本土、亞洲和歐洲文化的融合愿景。1997年亞太經(jīng)合會(huì)的舉辦地點(diǎn)就在溫哥華，那時(shí)這里就已經(jīng)被喻為「面向亞洲的另一扇大門」。數(shù)字給你的震撼，像是占全溫哥華人口總數(shù)約四分之一是華人，超過(guò)百分之十四的人口母語(yǔ)不是英語(yǔ)等等，都讓這個(gè)城市異國(guó)風(fēng)味十足，連黑幫勢(shì)力都還分白人、華人或是越南人，各國(guó)飲食料理分布在每一條街上，像霸占地盤似地劃出勢(shì)力范圍，不論吃、喝、玩、樂(lè)都充滿異國(guó)情調(diào)，它們各自也都融合了此地共同的質(zhì)素，成為獨(dú)一無(wú)二的「溫哥華文化」。
華人早期移民史的殘余光芒在鄰近城市東邊的中國(guó)城被保留下來(lái)，走進(jìn)中國(guó)城好像還能回到二十世紀(jì)初的中國(guó)一樣，麻將館、粵劇館還有字畫樓，像歷史幽靈般在那里還魂。新一代移民不再住在中國(guó)城了，他們往南邊的衛(wèi)星城市聚集，到了里奇蒙，你恍若回到臺(tái)灣或香港，茶樓、KTV、泡沫紅茶店比鄰而立，越夜越美麗，儼然然一座不夜城。
不同于老移民的是，1990年代以來(lái)的移民狂潮，香港人和臺(tái)灣人帶來(lái)了大把大把的鈔票，以經(jīng)濟(jì)力量攻占溫哥華，而這一兩年，則是以大陸移民最為昌盛。溫哥華所在的卑詩(shī)省曾經(jīng)因?yàn)檫@股移民熱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展躍上全加拿大各省的首位，房地產(chǎn)狂飆，投資興盛，也因?yàn)槿A人的原故，電話號(hào)碼和門牌號(hào)碼上有8這個(gè)數(shù)字的都會(huì)特別值錢。然而這榮景在97年后香港人、臺(tái)灣人大量回流之后又跌到谷底。華人只不過(guò)是整體溫哥華文化的一部份，除此之外許多其它民族也都在這里扎下了根，異文化在此相遇、沖突、融合，形成新的面貌。
你若初次來(lái)到溫哥華，一定也會(huì)為「誰(shuí)才是真正的溫哥華人」這樣的問(wèn)題所擾，可以說(shuō)除了原住民外，你所碰到的人多半都有關(guān)于自己家鄉(xiāng)的故事，那個(gè)家鄉(xiāng)不在這里，而在大海的另一頭，然而這些人也都會(huì)告訴你，溫哥華是他們的第二故鄉(xiāng)。萬(wàn)花筒里的繽紛：文化藝術(shù)溫哥華在多元文化背景下，架構(gòu)出怎樣的文化藝術(shù)面貌？可想而知，就像端出一盤文化大雜燴一樣，大概除了南極冰山你看不到外，其它的應(yīng)有盡有。
先不論這些來(lái)自不同地方的文化是否還忠于母國(guó)原味，但至少在此地都有發(fā)聲的機(jī)會(huì)，也都有自己的忠實(shí)社群。華人勢(shì)力大，開辦自己的電視臺(tái)、廣播電臺(tái)，日本人舉辦的日本文化節(jié)叫好又叫座，壽司餐飲好像成了溫哥華的料理特色；印度人向來(lái)比較安靜不出風(fēng)頭，但瑜珈風(fēng)潮依然掃蕩城市，不論是誰(shuí)，走在路上背著個(gè)瑜珈墊就是新潮。這些不同族群的文化以各種方式滲透社會(huì)的上下階層，由此孕育出來(lái)的藝術(shù)文化，也因而充滿了各種情調(diào)。在溫哥華，藝術(shù)展覽不是白人的專利，越來(lái)越多的各地藝術(shù)家在此展露頭角，這是樂(lè)觀面。
一位伊朗藝術(shù)家以西雅圖為基地，開始他的藝術(shù)事業(yè)可能是個(gè)特例，但是如果在溫哥華，一點(diǎn)也不稀奇，說(shuō)夸張點(diǎn)，這里的藝術(shù)家以不同背景為優(yōu)勢(shì)，它們不同的觀點(diǎn)使這里的藝術(shù)發(fā)展很有活力，什么口味都有，身份議題特別引人注目。美術(shù)館和藝?yán)认嘈沃乱脖容^沒有門戶之見，印度當(dāng)代藝術(shù)展、華人當(dāng)代藝術(shù)展在一年之中此起彼落，與歐裔和美洲主流文化相映成趣。當(dāng)然，如果只看到全然地樂(lè)觀面仍不夠深入。
溫哥華在文化上也充斥著各種政治的問(wèn)題，很敏感又很脆弱。相較之下的「弱勢(shì)」仍然以爭(zhēng)取更多發(fā)言權(quán)為姿態(tài)，如亞裔文化藝術(shù)還是很努力地想打入「主流」社群，提高能見度，希望所有人能發(fā)現(xiàn)多元文化激蕩下被隱隱消去和抹滅的聲音。這個(gè)問(wèn)題和兩性問(wèn)題所面臨的考驗(yàn)是一樣的，而且還更為復(fù)雜，因?yàn)槲幕镆灿姓未嬖?。因?yàn)閳?chǎng)景特殊，造就了很多特別的事件。
要不是溫哥華，這些事情也許不會(huì)在其它地方發(fā)生。今年，第一本關(guān)于華人當(dāng)代藝術(shù)的英文期刊＜YiShu＞，以溫哥華為編輯基地發(fā)刊，臺(tái)灣的資金，加上溫哥華的人力和地利資源，使這本期刊有成形的可能，溫哥華所扮演的角色就像個(gè)水資源閘口，所有的訊息在此地流通、匯整，之后再向世界發(fā)射出去，不論地點(diǎn)、語(yǔ)言便利性，它似乎比任何一個(gè)在亞洲的華人城市更能符合需求。另一個(gè)值得一提的美術(shù)單位，是2000年才正式成立畫廊的CentreA：「溫哥華亞洲當(dāng)代藝術(shù)國(guó)際中心」。
CentreA是個(gè)非營(yíng)利展覽、研究機(jī)構(gòu)，以亞洲當(dāng)代藝術(shù)為其方向。2000年和2002年都舉辦了大型國(guó)際研討會(huì)，以溫哥華的文化背景為主軸，探討亞洲文化藝術(shù)及全球化的課題，參與過(guò)研討會(huì)的學(xué)者來(lái)自歐洲、美國(guó)和亞洲，旅法中國(guó)策展人侯瀚如、英國(guó)知名藝術(shù)學(xué)者SaratMaharaj、臺(tái)灣策展人徐文瑞都是研討會(huì)的座上客。亞洲文化和全球化的議題在溫哥華討論別有意義，它呈現(xiàn)出了未來(lái)世界文化在二十一世紀(jì)的多面與流動(dòng)性。
CentreA的最終方向是希望建立一座位于溫哥華的亞洲當(dāng)代美術(shù)館。在負(fù)責(zé)人HankBull的拋磚引玉下，文化界人士對(duì)亞洲文化在溫哥華，以及國(guó)際上的相對(duì)位置有了更清楚的面貌，透過(guò)對(duì)話和思考，使此地的文化背景更富有創(chuàng)造力。
溫哥華唯一的大型美術(shù)館是「溫哥華美術(shù)館」，除此之外其它特殊主題的博物館散布在各個(gè)區(qū)域，如位于卑詩(shī)大學(xué)校區(qū)里的「人類學(xué)博物館」，適合全家拜訪的科學(xué)中心、歷史博物館等等。溫哥華美術(shù)館比起其它城市的重要美術(shù)館雖如小家碧玉，但對(duì)于兩百萬(wàn)人口的大溫地區(qū)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是個(gè)高檔次而且展覽質(zhì)量都有國(guó)際水平的美術(shù)殿堂，展出現(xiàn)代與當(dāng)代藝術(shù)，像臺(tái)北市立美術(shù)館和臺(tái)北當(dāng)代館的結(jié)合體。由于溫哥華的地理位置，許多重量級(jí)展覽偶爾也會(huì)巡回到此，和美國(guó)的巡回路線連成一氣，每到大展覽開幕，總會(huì)涌入大批人潮，熱烈程度不下于星際大戰(zhàn)的電影首映會(huì)。
此刻你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這個(gè)城市人們的社交活動(dòng)分布得很平均，傍晚他們不只是上Club跳舞或去Pub喝酒，展覽開幕對(duì)溫哥華人都有無(wú)比的魅力。同樣位在市中心的當(dāng)代藝?yán)纫彩侵档锰皆L的藝?yán)?。與溫哥華美術(shù)館比起來(lái)，更具有實(shí)驗(yàn)和獨(dú)立的精神。從90年代開始，此藝?yán)染蛯?duì)于移民文化帶來(lái)的藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)象頗多注意，試圖將多元文化的聲音和對(duì)話，透過(guò)策劃的展覽表現(xiàn)出來(lái)。
這過(guò)程中已卸任的前館長(zhǎng)KeithWallace居功甚大。去年夏天，中國(guó)旅美藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)受到當(dāng)代藝?yán)鹊难?qǐng)，來(lái)溫哥華進(jìn)行創(chuàng)作和展出，蔡國(guó)強(qiáng)當(dāng)時(shí)選擇了位在中國(guó)城里的中山公園為地點(diǎn)，發(fā)展出他的「水墨寫生表演」計(jì)劃，請(qǐng)了三位國(guó)畫家在現(xiàn)場(chǎng)寫生摹擬的庭園山水，然后再移至畫廊展出。蔡國(guó)強(qiáng)這個(gè)作品，很利落地表達(dá)了東方文化移植、再現(xiàn)于西方的沖突感和特殊情境。HighandLow：自由與狂野談回較廣泛的社會(huì)文化面，它其實(shí)比我們想象得還多元。
雖然人們常常掛在嘴邊說(shuō)溫哥華有多無(wú)聊，其實(shí)所謂無(wú)聊，指的是這里隨手可及的渡假生活，和緩慢的步調(diào)。這其實(shí)也是溫哥華的最大優(yōu)點(diǎn)，她一方面有都會(huì)性格，又讓人享受純樸寧?kù)o的大自然生活。但其實(shí)這個(gè)美麗城市的外表下，有很放浪和勁爆的一面，這得再?gòu)某鞘形幕牧硪粋€(gè)面向談起。溫哥華有個(gè)很著名的東區(qū)，當(dāng)?shù)厝硕贾谰褪荋asting街一帶。
如果溫哥華的其它地方被喻為天堂，那里無(wú)疑是地獄。滿街乞討的毒蟲和阻街女郎、藥販穿梭其間，街道兩旁都是老舊的旅館、臟亂的小食店，還有當(dāng)鋪。這一帶和中國(guó)城相連，這個(gè)東區(qū)好似溫哥華的毒瘤。然而曾經(jīng)在40、50年代，這一帶以繁華的娛樂(lè)商圈和霓虹燈著稱。為什么提東區(qū)，因?yàn)槟抢矬w現(xiàn)了溫哥華兩種很特別的樣貌：毒品文化和涂鴉藝術(shù)。大麻泛濫讓溫哥華有了「北美阿姆斯特丹」的美稱。不過(guò)有一回一位藝術(shù)界前輩說(shuō)這里還不及荷蘭的水平，因?yàn)榇舐檫€沒有合法。
社會(huì)上的兩種聲音：解放和保守各執(zhí)一詞。大麻在溫哥華的猖狂程度好像臺(tái)灣的檳榔，大家見怪不怪。在東區(qū)它是萬(wàn)惡之淵，然而到了藝文界，又似乎和60年代從舊金山北灘一路延伸過(guò)來(lái)的嬉皮運(yùn)動(dòng)風(fēng)潮結(jié)合在一起，成了思想解放的種子。HighandLow，兩種面貌同時(shí)占據(jù)著溫哥華。因此，你也可以這么說(shuō)，東區(qū)墻上的作品叫做「涂鴉」，出了東區(qū)的叫做公共藝術(shù)或壁畫。他們之間的分野是合法性的問(wèn)題。
市政府明令：「涂鴉屬暴力行為，非關(guān)藝術(shù)表現(xiàn)或人權(quán)自由，它破壞公共建設(shè)和小區(qū)，是犯罪行為。」涂鴉藝術(shù)一直是市政的頭痛問(wèn)題，然而70年代紐約的涂鴉藝術(shù)一時(shí)間都還成了高級(jí)藝術(shù)里的寵兒。溫哥華的涂鴉雖和紐約涂鴉大本營(yíng)比來(lái)如鳳毛鱗角，但解放和忿怒的精神一樣存在，涂鴉小子來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，往往一大面墻在一夜過(guò)后多了絢麗狂放的色彩。
溫哥華有那種專除涂鴉的清潔公司，但是這來(lái)自底層的聲音怎么也除不完，從東區(qū)里不斷爆炸出來(lái)。能量流到了大眾文化里，轉(zhuǎn)化成為hiphop音樂(lè)、服飾，還有滿街的刺青店，青少年都喜歡以刺青作為叛逆的聲音。過(guò)了那條將溫哥華一分為東、西的Main街往西，你就看到溫哥華傲人的公共藝術(shù)分布于城市里。溫哥華公共藝術(shù)法制定于90年代初，如今不過(guò)短短十年，成果顯著，這套法規(guī)更成為目前臺(tái)灣公共藝術(shù)法制定的借鏡。
街道旁、建物天井、庭園中隨處可見藝術(shù)家的雕塑，公共建筑里墻上掛著現(xiàn)代藝術(shù)作品，或是印第安圖騰雕刻都是常見的，創(chuàng)作者更是來(lái)自四面八方，原始居民、加拿大人、美國(guó)人，或者中國(guó)人…有時(shí)候，公共藝術(shù)作品和整體環(huán)境合而為一，表現(xiàn)在建筑物的細(xì)部或不顯眼的地方，看到時(shí)往往叫人有驚艷的感受。例如溫哥華美術(shù)館將其建筑物的公共藝術(shù)品藏在一個(gè)很不容易注意到之處-面向Georgia街門面上的山墻下方，由紐約藝術(shù)家LawrenceWeiner所作，上面嵌著意涵神秘的一行字：「PLACEDUPONTHEHORIZON」即是作品。
除了成功地將公共藝術(shù)推廣，溫哥華整個(gè)城市的規(guī)劃也頗用心思，像座可親近的大博物館。如臺(tái)北或巴黎一樣城里有不同的區(qū)域，每當(dāng)你叫出每個(gè)區(qū)域的名稱時(shí)，它們輪廓鮮明的特色就躍入腦海。Downtown以玻璃惟幕大樓為特色，X世代教主DouglasCoupland寫了一本關(guān)于溫哥華的書，書名就把溫哥華稱為「玻璃之城」。Gastown「蓋士鎮(zhèn)」是溫哥華最早發(fā)跡的地方，那里還保留著三層樓的維多利亞式建筑，石板路和蒸汽鐘，是政府明列的古跡保留區(qū)。Yaletown「耶魯鎮(zhèn)」是很雅痞的區(qū)域，餐廳和精品店都很特別，有歐洲味。
當(dāng)然，還有美洲第二大的Chinatown「中國(guó)城」，像一塊會(huì)自體維生的生命體。臺(tái)灣藝術(shù)家姚瑞中的「天下為公」系列作品中，也將溫哥華的中國(guó)城包含了進(jìn)去，他在「中華門」牌坊底下舉手投降，諷刺著中國(guó)人百年來(lái)一段辛酸史和天下為公的夢(mèng)想。
總括說(shuō)來(lái)，整個(gè)溫哥華的城市規(guī)劃和文化面貌強(qiáng)烈地結(jié)合在一起，它不只是政策而已，還是生活在這里的所有人的集體面貌。前衛(wèi)浪潮：「西線藝術(shù)中心」和Artist-runcenter如果你還是覺得溫哥華只是個(gè)退休養(yǎng)老城市，那可就還不夠深入。叫人訝異的，是這個(gè)城市雖然如一條懶洋洋的貓蜷在海邊，但她有股氣味，是其它渡假城市沒有的：前衛(wèi)與自由。
如果你看到這里的同性戀者大方地在街上接吻、或是到天體海灘上看見老老少少一絲不掛，也都沒有什么大不了的。這里，有那么點(diǎn)昔日嬉皮重鎮(zhèn)舊金山的味道。而且更重要的是，溫哥華前衛(wèi)藝術(shù)場(chǎng)景可要比想象中發(fā)達(dá)得多。實(shí)驗(yàn)音樂(lè)、實(shí)驗(yàn)電影、前衛(wèi)藝術(shù)創(chuàng)作、攝影、動(dòng)畫在這里都不缺席。不能說(shuō)北美西海岸的嬉皮運(yùn)動(dòng)對(duì)此地毫無(wú)影響，60年代末到70年代初，溫哥華就已經(jīng)聚集了一批前衛(wèi)藝術(shù)家、詩(shī)人、文學(xué)家和音樂(lè)家，大搞藝術(shù)解放運(yùn)動(dòng)。溫哥華著名的WesternFront「西線藝術(shù)中心」就是在這個(gè)背景下誕生。
從1973年成立至今已二十九個(gè)年頭，當(dāng)初意圖站在官方藝術(shù)史架構(gòu)外、擺脫商業(yè)操作影響，以實(shí)踐實(shí)驗(yàn)性與科技性媒材創(chuàng)作的理想。它最早的性質(zhì)為「藝術(shù)家自行運(yùn)作的藝術(shù)單位」，后來(lái)由于需要官方的財(cái)務(wù)補(bǔ)助轉(zhuǎn)型為非營(yíng)利組織。「西線藝術(shù)中心」位在溫哥華市輕工業(yè)區(qū)邊緣的一棟三層樓木造屋，獨(dú)特的建筑外型成了它的旗幟，現(xiàn)在，它仍然是加拿大西岸前衛(wèi)藝術(shù)圈的標(biāo)竿。
這棟大屋子像個(gè)大家庭，體現(xiàn)著公社、集體和分享的精神。一樓有專供舞蹈練習(xí)的表演廳、視覺藝術(shù)展覽廳、二樓有一間名為「TheLux」的表演廳，說(shuō)明了他們受到福魯克索斯運(yùn)動(dòng)的影響。另外還有隔成數(shù)間的多媒體器材室，檔案數(shù)據(jù)室及辦公室。這些場(chǎng)所之外，就是各國(guó)藝術(shù)家進(jìn)駐所需要的客房和廚房了。
在「西線」，大家一起煮飯、用餐、交流想法一直是最被注重的生活和創(chuàng)作方式。它也是溫哥華最早提出「藝術(shù)家駐村計(jì)劃」的藝術(shù)單位?！肝骶€」在當(dāng)年絕對(duì)算得上是最前衛(wèi)的創(chuàng)作本營(yíng)，然而時(shí)代進(jìn)步，科技發(fā)展的速度超乎人們想象，現(xiàn)在，藝術(shù)家要獨(dú)自以高科技媒材創(chuàng)作已不是難事，以「科技和多媒體」著稱的「西線」在新世紀(jì)著實(shí)也遇到了挑戰(zhàn)，但它在思想及精神上的領(lǐng)導(dǎo)地位依然不墜。
「藝術(shù)家自行運(yùn)作的藝術(shù)單位」也是溫哥華的一個(gè)特點(diǎn)。在藝術(shù)觀光地圖里，有一份就是artist-runcenter的藝?yán)鹊貓D。這表示什么？溫哥華竟然有這么多的「藝術(shù)家自行運(yùn)作的藝術(shù)單位」可以編成一份參觀導(dǎo)覽地圖，它們的性質(zhì)就像臺(tái)北的伊通公園。在臺(tái)北，伊通這樣的地方區(qū)屈指可數(shù)，而且往往潮起潮落曇花一現(xiàn)。溫哥華就不一樣了，此地藝術(shù)家很懂得擅用資源，結(jié)合在一起做事。自主合作的精神充分表現(xiàn)于聯(lián)合舉辦的活動(dòng)或展覽中。
的確，如果你仔細(xì)探聽，很多人會(huì)告訴你這是溫哥華藝術(shù)圈的特色，大家很喜歡合作，因?yàn)楹献髁α看?，資源集中，能做的事就多。這可能和溫哥華人溫和的個(gè)性有關(guān)，但更重要的是，他們頭腦都很清楚，對(duì)于辦活動(dòng)個(gè)個(gè)一把罩。小錢辦小活動(dòng)，大錢辦大活動(dòng)，1998年轟動(dòng)一時(shí)的「江南」計(jì)劃，在前溫哥華精藝軒負(fù)責(zé)人鄭勝天和HankBull的催生下，聯(lián)合了溫哥華市共十三家大大小小的藝?yán)?，推出了一個(gè)規(guī)?？炜杀入p年展的大型當(dāng)代華人藝術(shù)展，在城市里形成一片蕩漾的藝術(shù)花海。
這些Artist-runcenter像星子一樣點(diǎn)綴在城市的每個(gè)角落，進(jìn)入他們的展覽空間，總有股閑適的氣味，他們歡迎你加入會(huì)員或捐款，如果只是看看展覽，他們也很樂(lè)意和你解說(shuō)。在這些規(guī)模不算大的藝?yán)壤?，時(shí)常會(huì)遇見藝術(shù)家，他們多半都很年輕，很健談，并且樂(lè)于分享溫哥華的藝術(shù)點(diǎn)滴。相對(duì)于這些有獨(dú)立精神的artist-runcenter，商業(yè)藝?yán)葦?shù)目也不少，主要分布在市中心南邊的Granville街上。到溫哥華，拿一份每?jī)蓚€(gè)月出一份的展覽信息免費(fèi)刊物是很必要的，它告訴你所有的藝?yán)壤镎谡钩鍪裁?，城市里正在發(fā)生什么。
結(jié)語(yǔ)溫哥華就是這樣一個(gè)活像萬(wàn)花筒的城市，你每轉(zhuǎn)它一吋，它就出現(xiàn)不同的彩色圖案。每個(gè)族群帶著自身的傳奇身世來(lái)這里相遇，并共同打造屬于溫哥華特有時(shí)空的面貌。時(shí)常問(wèn)及這里的人關(guān)于身份和文化認(rèn)同的問(wèn)題，大致上分為兩種說(shuō)法：有人說(shuō)，處在兩種文化的「中間狀態(tài)」就是溫哥華認(rèn)同，他們樂(lè)觀地相信文化融合的遠(yuǎn)景，僅管那可能炒成了一盤雜燴，也是一種新的認(rèn)同方式。
也有人覺得「多元文化融合」并不如想象的樂(lè)觀，因?yàn)橐粋€(gè)人終究只能屬于一種文化，對(duì)其他文化只能開放心胸去學(xué)習(xí)和尊重。就是這些不同的「態(tài)度」和聲音，讓溫哥華這個(gè)城市如此與眾不同，而且充滿了鄉(xiāng)愁。
