除去那些應(yīng)景的城市雕塑不提，蔣鐵驪的雕塑作品大致可以被分為三類(lèi)：人物創(chuàng)作系列、歷史人物肖像以及無(wú)題系列。如果一定要在這三種類(lèi)型上添加概括的詞語(yǔ)，那就是“靜謐的憂傷”。這種憂傷并不是負(fù)面的情緒，它只是生命如影隨形的附帶之物。

它也附著在蔣鐵驪的作品之中。蔣鐵驪的人物創(chuàng)作系列作品包括《快樂(lè)的步伐》《遠(yuǎn)行者》《上海文匯報(bào)業(yè)的組雕》《相守者》等。他們有一些相對(duì)普遍的特征：人物的頭部正面指向和上半身的正面指向近似于一個(gè)直角，而下半身正面與頭部正面的指向又趨向重合，同時(shí)，他們的雙手雙腳五指并攏，盡量以手心腳心或者手背腳背正對(duì)觀眾的視線。這些是非常奇怪的姿勢(shì)，正常人的身體不可能如此扭動(dòng)，但這卻是古埃及浮雕中人物造型的典型特點(diǎn)。

蔣鐵驪借用了這種古老的形體“方程式”，但也用化眉目的方式替代了古埃及雕刻中對(duì)于面部的寫(xiě)實(shí)處理方式，同時(shí)伴隨著手和腳所做的似乎別有意味的動(dòng)作，他的作品如同對(duì)于某個(gè)動(dòng)態(tài)瞬間的凝固，呈現(xiàn)出一般的寂靜。固定的姿勢(shì)象征著人生活在一個(gè)既定的框架、程式和規(guī)律之中，混沌的面部，既抹去了內(nèi)在情感，又包容了一切想要表達(dá)卻無(wú)從表達(dá)的復(fù)雜情緒，諸如生存的迷茫、掙扎、無(wú)奈、寂滅、希望、歡喜等等，或許一切歸結(jié)于“空”。

“空”在他歷史人物肖像雕塑中，則被揉進(jìn)了表現(xiàn)手法和形式之中?！饿那锇住泛汀逗胍环◣煛返纳眢w被蔣鐵驪處理地非常簡(jiǎn)潔，大面積不作細(xì)節(jié)處理，而對(duì)某些局部卻作了寫(xiě)意式的刻畫(huà)，以呈現(xiàn)歷史滄桑之感，在肖像的面部處理上，《瞿秋白》更為強(qiáng)調(diào)虛實(shí)結(jié)合，從整體感覺(jué)而言，較《弘一法師》更勝一籌。這些未加處理的“空白”之處，恰恰也給人留下了無(wú)盡的想象，與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的“留白”異曲同工，與人物自身悲劇式的命運(yùn)產(chǎn)生了低低的共鳴，傳遞出人世寂寥之感。

無(wú)題系列則起源于蔣鐵驪五六年前在美國(guó)一個(gè)藝術(shù)中心里進(jìn)行的雕塑構(gòu)圖練習(xí)。最初，他通過(guò)對(duì)靜物進(jìn)行了雕塑影式的描繪，試圖從輪廓線上尋找構(gòu)圖樣式和審美規(guī)律。具體而言，也就是將空間的實(shí)體投射到平面形成陰影之后，重新將平面的陰影恢復(fù)為立體的過(guò)程。然而，當(dāng)這些剪影的雕塑又產(chǎn)生剪影之后，將生成什么樣的存在呢？無(wú)疑這又是一次有趣的轉(zhuǎn)換，而它作為蔣鐵驪孤身在國(guó)外時(shí)創(chuàng)作的作品，實(shí)際上也是他每天的生活日記，輕盈、纖細(xì)而又不可捉摸，并不一定講述某個(gè)具體的故事，只是留下淡淡的無(wú)可名狀的感傷情緒。

隨后，這批實(shí)驗(yàn)性的雕塑也為蔣鐵驪帶來(lái)了新的發(fā)展可能。他創(chuàng)作了一些由石頭和枯樹(shù)枝組成的作品。這些從自然界的樹(shù)枝中翻鑄下來(lái)的銅樹(shù)枝，直直地插在同樣翻鑄自真石頭的金屬物中，并且兩者的外表面都被貼上了金箔，金箔奢華，而枯石、枯枝隱含著日本枯山水的禪意，令作品顯得奢華又寂寥，如同在靜默中詢(xún)問(wèn)——這繁華散盡之后，又留下了什么？一萬(wàn)年太長(zhǎng)，然而瞬間也很長(zhǎng)。

在靜謐的瞬間中，誰(shuí)都不知道發(fā)生過(guò)什么，正在發(fā)生什么，將會(huì)發(fā)生什么…快活總是一閃而過(guò)，唯有憂傷是永恒。