“山水無言”系列是作者近兩年來創(chuàng)作的作品，包含了作者對自然、對生命、對藝術(shù)的追求和思考。這里將一些感觸和想法寫成文字，與大家分享。“天地有大美而不言”《莊子·知北游》有云：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說?！泵来嬖谟凇疤斓亍敝g、大自然之中，要了解美，尋求美，就要到“天地”之中去觀察，去探尋。

“天地”為什么會有美呢？這是因?yàn)樘斓刂g存在著“道”。而“道”是宇宙的本原和普遍規(guī)律，天地萬物都由“道”而生。“山水無言”系列作品追求的正是這種主宰世間萬物而又從不言語“道”，并著力表現(xiàn)由“道”而生的山水之間的無言之美。靜穆的神山、靜謐的圣湖這些在傳統(tǒng)雕塑中很少表現(xiàn)自然之物，以“道”的規(guī)律被重新組合演繹，使“山水無言”系列作品突破表象描述而進(jìn)行深層的探究，那就是追尋一種靜謐的美、一種超然于世外的意境。中國當(dāng)代藝術(shù)界就像一個(gè)熱鬧的名利場，時(shí)尚、卡通、媚俗、消費(fèi)主義等等充斥其間。

作者并不想如此“吵鬧”的炫耀自己，也不愿意用看似無限深邃的理論去掩蓋作品的形式空洞，而是希望探尋一種安靜的、內(nèi)斂的、富有“禪意”意境，豐富自己的內(nèi)心，完成自己的理想。形式語言的存在方式現(xiàn)代雕塑作為工業(yè)資本主義的浪漫頌歌，體現(xiàn)著工業(yè)化時(shí)代的視覺經(jīng)驗(yàn)與精神危機(jī)的反應(yīng)。從某種意義上講，可以說現(xiàn)代雕塑是人們對于工業(yè)化社會作出的一種“形式”上的反應(yīng)，也就是說“形式”是現(xiàn)代雕塑追求的根本。隨著現(xiàn)代雕塑不斷演進(jìn)，內(nèi)容與形式逐漸空洞化，這正是當(dāng)代雕塑著力回避的一種現(xiàn)象。

“山水無言”系列作品在追求一種融合，既保持作品強(qiáng)烈的形式感，同時(shí)又著力避免形式內(nèi)容的空洞化，通過形式的轉(zhuǎn)化來引伸出形式以外的某些內(nèi)在性關(guān)聯(lián)，使形式承載超越視覺內(nèi)容的精神意義，并不是孤立地存在，而是成為文化與精神的共同載體。對于環(huán)境的思考上文說到“山水無言”系列作品著力避免形式內(nèi)容的空洞化，那么這個(gè)空洞有什么來填充呢？

那就是作品獨(dú)特的主題以及主題背后所引申出來的獨(dú)特含義?！吧剿疅o言”系列作品表現(xiàn)的內(nèi)容是中國西部的神山圣湖，像納木錯(cuò)湖、貢嘎雪山等等，這些地域的共同特征就是高寒缺氧、人跡罕至，生態(tài)環(huán)境依然保持著遠(yuǎn)古的風(fēng)貌，沒有遭到破壞。作品以不銹鋼為材質(zhì)來表現(xiàn)圣潔的雪山，宛如晶瑩剔透的鉆石，在陽光的照射下閃閃發(fā)光；以生銹的鐵片來表現(xiàn)蒼茫的大地，厚重而深沉；用作品鏤空的部分來表現(xiàn)圣湖之水，清澈見底、純潔無瑕…

努力營造出一種山水之間美的境界，同時(shí)提醒著人們這種美的背后是脆弱的環(huán)境，如果不注意保護(hù)，這樣的美景將不復(fù)存在。