一、奧運會的內(nèi)函與外延1、奧運會的起源奧林匹克運動源于古希臘的祭祀活動。在祭壇前，向神靈奉獻精湛的技藝，顯示軀體和精神的健美，是祭神活動中的重要項目。這種宗教祭祀活動中的競技表演逐漸形成賽會。奧林匹斯山是神的天國，古希臘人認(rèn)為奧林匹斯山的宙斯是諸神之主，擁有無上的權(quán)利，因而祭獻宙斯的奧林匹克競技會最終發(fā)展成為整個希臘民族統(tǒng)一的競技會。
界時，古希臘諸國停止戰(zhàn)爭，共同參與這一盛會，通過體育競技比賽體現(xiàn)和平、友誼、健康、強盛的精神。后由現(xiàn)代奧運會創(chuàng)始人顧拜旦先生提倡，發(fā)揚古希臘人的奧運精神，即和平、友誼、健康、強盛的精神。使世界不同膚色、不同種族、不同階級等等各地的人民共同攜手，走到一起來，參與這一全人類的盛會。而今，奧運會便成了世界人民四年一屆的歡聚節(jié)日，人類追求的一切美好的東西：美、智慧、健康、善良、光明、永恒、富裕、自信、毅力、堅強、友誼等無不體現(xiàn)在這一活動中。
她的每一次顯現(xiàn)，都給人們留下許多美好的回憶。2、奧運會的概念和性質(zhì)：用奧林匹克體育運動傳達奧林匹克精神內(nèi)涵，謀求人類的全面發(fā)展、提倡人類社會的公正和諧，促進世界各民族文化的融合，從而建立一個和平的、更美好的世界。3、奧運會是世界各地人類共同的節(jié)日奧運會把不同國度、不同種族、不同宗教信仰的人凝聚在此，相互平等、相互理解，持有共識、友誼團結(jié)。通過競技提高人類的品質(zhì)，傳達健康強壯、向上拼搏的崇高精神，同時人們歡聚一堂，用各種形式傳達和獲得喜悅與幸福。
4、奧運概念的引申詞我們看到從屬奧運的這些現(xiàn)象中，可以分析出的概念有：平等、共識，友誼、團結(jié)等反映的是愛；競技比賽反映的是勇敢與毅力，健康與智慧；提高自我、站勝對手榮獲獎勵，慶祝取得的成就等傳達了喜樂與滿足等…
總之是人世界間一切“美”與“善”。此外，在以上這些奧運會內(nèi)涵以外的外延中，包括運動競技比賽、建筑場館、景觀、園林、公共設(shè)施、開閉幕式及相關(guān)建設(shè)、相關(guān)組織，相關(guān)活動等也是“美”與“善”的載體。所有這些奧運的內(nèi)涵與外延追求的就是希望達到完美化、個性化的境界-達到“藝術(shù)化”。5、中華民族是智慧的民族中華民族擁有五千年的燦爛文明，是一個懂得追求善與美的民族，在經(jīng)過了近現(xiàn)代的一系例屈辱歷史之后的今天，中華民族將世界人類的節(jié)日引入這個節(jié)日最多的國度中，中華民族的祖先們用智慧創(chuàng)造了各種慶祝節(jié)日的文化，現(xiàn)在中華民族的子孫們一定不會忘記再次運用智慧、放開胸懷把握這一個歷史機遇，證明自己擺脫屈辱的影子，加入世界發(fā)展的行例。
通過北京奧運，中華民族要表達的是一代代奧運人為之做出貢獻心愿的機會；是奧運英雄們奮力拼搏閃現(xiàn)輝煌的機會；是與各舉辦國一樣展現(xiàn)悠久歷史和燦爛地域文化的機會；更不能缺少經(jīng)歷申奧艱辛的歷程終于成功借以釋放喜悅的機會；是體現(xiàn)古老的中華民族自強不息、改革開放帶來繁榮進步，此時向世界展現(xiàn)中國人民的精神面貌和城市良好形象的機會。在這里我想祈禱、發(fā)揚奧運精神，將那些相互紛爭的矛盾、那些自私的利益前的猶豫、那些躊躇不前的觀念、那些相互間的嫉妒和猜疑，通通都快快化解吧；運用智慧、放開胸懷，升華自我去愛和享受愛吧！
二、公共藝術(shù)與景觀雕塑的內(nèi)涵1、公共藝術(shù)的內(nèi)涵什么是公共藝術(shù)，很多人都會遇到這個問題，大多公共藝術(shù)權(quán)威和坐而論道的專家總將其歸為一個模糊的概念范疇中，并不作客觀或主觀的定義，或言之“大、博、廣”，或言之“無概念”，或言之“難以概念”等，多以巧言避之，這實際上是缺乏實踐所致。
從實踐中總結(jié)出經(jīng)驗進行歸納得出理論，將理論升華為法則用以指導(dǎo)實踐，進而突破法則成規(guī)創(chuàng)造奇跡，正所謂“實踐出真知”，如果身體力行，即使沒有系統(tǒng)完整的概念，也會簡答“我以為”所謂概念，大概統(tǒng)論之觀念。有關(guān)公共藝術(shù)的概念，多年來已有無數(shù)出版物展開過廣泛的辯論，在此我們回避其哲學(xué)意義上的議論，僅就我們“希象”這個創(chuàng)作團隊以公司模式在公共藝術(shù)實踐中，自身領(lǐng)悟到的認(rèn)識進行探究。公共藝術(shù)是一個外來詞，英文是publicart,從直譯上看它應(yīng)是一個全稱詞，即公眾共同介入的，在公開場合下展示的藝術(shù)。
應(yīng)包含一切視聽藝術(shù)，如戲劇、電影、舞蹈、演唱、環(huán)境藝術(shù)、博物館藝術(shù)作品、甚至還應(yīng)有行為藝術(shù)、大地藝術(shù)和觀念藝術(shù)等前衛(wèi)試驗性藝術(shù)。但實則它是一個特稱名詞，主要是在美術(shù)和視覺造型藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)使用，更準(zhǔn)確的名稱應(yīng)是“公共造型藝術(shù)”。目前普遍認(rèn)同的概念是：公共藝術(shù)是處于公共環(huán)境中，與該環(huán)境相協(xié)調(diào)的，以人為本的，并為公眾所認(rèn)可的，相對長久存在的造型藝術(shù)。
公共藝術(shù)是公共造型藝術(shù)的縮寫。其中包括：雕塑、壁畫、裝置、環(huán)境藝術(shù)等。其中環(huán)境藝術(shù)包括建筑藝術(shù)及建筑配飾、景觀藝術(shù)園林及景觀園林配飾。再細分則包括有：廊、亭、架、柱、橋構(gòu)、路鋪、門飾、窗飾、裝飾角線、臺塔、階梯、護欄、墻飾、照明燈具、景觀座凳、車站、旗幟、地下出入口、通風(fēng)口、信話亭、郵筒、報欄、井蓋、路崖、樹池、下水道、消防栓、路障、自行車架、噴水池、飲水池、花缽、指示系統(tǒng)、解讀系統(tǒng)、地標(biāo)、紀(jì)念碑等。
從這里可以看出，公共藝術(shù)實際上是城市形象的體現(xiàn)，因此我們將公共藝術(shù)的概念給以其一個主觀和抽象的定位：公共藝術(shù)是“城市的年輪”。公共藝術(shù)是屬于城市的，從世界范圍來看，自古至今，無論大城市還是小城市都注重城市面貌和地域文化的建設(shè)，每當(dāng)進入一個城市，特別是古城、名城，都會被她充滿傳統(tǒng)文脈和特色建筑的市容所打動，城市公共藝術(shù)空間的成功營造起了重要的作用，一些著名的景點或構(gòu)筑物已成了這個城市社會文明程度、社會發(fā)達程度的重要標(biāo)志，它們是城市遞交給觀者的一張名片，而這種文化視覺構(gòu)物隨著時光的推移，便積淀成為“城市的年輪”中國的故宮、華表、石獅、玉帶橋；
天壇、圜丘、回音壁；巴黎的圣母院、凱旋門、艾菲爾鐵塔；悉尼的歌劇院、紐約的自由女神；西安的皇陵、雅典的神廟、開封的古剎、羅馬的競技場，不都是這“年輪”上醒目的一圈么！2、景觀雕塑的內(nèi)涵景觀雕塑是公共藝術(shù)中的最高層次的表現(xiàn)形式之一，較其它形式更具視覺引力和沖擊力，此外還有壁畫藝術(shù)、裝置藝術(shù)等。近來一些建筑藝術(shù)也正因趨向雕塑化而倍受矚目。三、公共藝術(shù)與景觀雕塑在奧運會中的作用如果說奧運會的開閉幕式和運動競技過程等只能通過記憶、文字、照片、錄像、電子文檔等流傳于世，那么，公共藝術(shù)就可以自身本體做為載體，成為奧運和奧運城市的“年輪”。
如果說運動員們表演的舞臺是各體育場館、文藝工作者的表演舞臺是開閉幕式，那么與場館配套的相關(guān)公共設(shè)施和景觀雕塑就是藝術(shù)家的“舞臺”。四、社會大環(huán)境對公共藝術(shù)的影響1、基礎(chǔ)美學(xué)亟待普及國民教育應(yīng)注重德、智、體、美、勞的教育，而目前教育似乎僅注重“智”的教育，“體”與“德”略有提及，“美”與“勞”幾乎完全忽視，社會對于傳統(tǒng)美學(xué)知識與世界藝術(shù)知識的教育毫無概念，大部分人從來不去博物館、美術(shù)館，若大北京城中的藝術(shù)館、博物館屈指可數(shù)，據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計，其數(shù)目與世界發(fā)達城市的一條街道中的藝術(shù)館數(shù)目相近。
2、眾多百姓心中的藝術(shù)概念與歐洲古典藝術(shù)劃等號許多受過高等教育的人群、新貴、甚至眾多的文藝藝人崇尚歐洲古典藝術(shù)，酷愛和追求歐式洋房、歐式洋裝修、歐式洋家具和歐式洋擺設(shè)成了極為普遍的現(xiàn)象，“原創(chuàng)設(shè)計”嚴(yán)重被忽視，社會各階層對“設(shè)計”的價值概念認(rèn)識幾乎為零3、歐、美、港、臺、韓、日等時尚文化嚴(yán)重沖擊中國傳統(tǒng)文化，正常的人生觀，世界觀受到忽視，以吸引兒童、青少年為主題的時尚文化成為衡量美丑善惡的標(biāo)準(zhǔn)。因為“時尚”能左右市場經(jīng)濟帶來巨大財富，因此“時尚”便成為美學(xué)概念的代稱。
4、政府官員對美學(xué)的貧血。在最近的一次奧運公共藝術(shù)研討會上，一位國外藝術(shù)家為中國的公共藝術(shù)家上了一堂公共藝術(shù)發(fā)展史，一位奧運官員為中國的公共藝術(shù)家上了一堂構(gòu)圖與色彩應(yīng)用和設(shè)計技法內(nèi)容課，其實，政府忽視了與會者基本在考學(xué)前就已經(jīng)精通了相關(guān)的知識，正好把外行與專家擺反了位置。5、藝術(shù)工作者自身對藝術(shù)的曲解一方面老藝術(shù)家不放棄舊觀念去接受新觀念；
另一方面新興學(xué)院派崇尚“試驗藝術(shù)”，前衛(wèi)藝術(shù)家們追求新、奇、特，重新演義“皇帝的新衣”的故事，導(dǎo)致學(xué)術(shù)領(lǐng)域的盲從，使藝術(shù)在社會的地位產(chǎn)生負面的影響，使群眾美善標(biāo)準(zhǔn)更加混亂。6、藝術(shù)領(lǐng)域亟待政府正確介入，正面宣傳主流藝術(shù)是最簡明的改善方式奧運會就是一個機會，善待真專家，識別偽專家，敢于相信“兒童”的眼睛，認(rèn)清皇帝的新衣。
五、政府應(yīng)對奧運公共藝術(shù)建設(shè)放寬政策政府要相信藝術(shù)家的能力，要認(rèn)清藝術(shù)家們在專業(yè)上是政府官員的老師，官員是小學(xué)生，要虛心請教專家，鼓勵藝術(shù)家給祖國出謀劃策，相信專家，疑人不用，用人不疑。正如古人所說：“欲渡者善護渡筏，駕車者善待車駒，種植者善護糞肥，營商者善待財產(chǎn)，御寒者善護薪火，醫(yī)病者善待漿藥”。六、民族的就是世界的1、民族主義不是忽視國際化許多政府的聲音認(rèn)為奧運是屬于國際的，包括最近奧運歌曲的征集活動也被提出民族主義太濃，缺乏國際性，那么什么是國際的呢？
上世紀(jì)末和本世紀(jì)初最頻繁聽到的話之一就是魯迅先生說過的一句話“民族的就是國際的”?；厥讱v屆奧運會，哪一個國家不是盡情展示本民族文化，上屆雅典奧運會，希臘將自己的祖先是一個農(nóng)民展現(xiàn)得淋漓盡致，全世界被他們的古代農(nóng)業(yè)文化感染得如醉如癡，敬禮有加。
2、中國是文明古國中華文明是四大文明之一，也是至今還具有極強生命力的文明衍生之地，有太多的文化從中國傳播出去至今還影響著其他民族，最值得驕傲和展示的也是中華民族的歷史，奧運會是世界文明的窗口更是展示古今中國的窗口，在這里，不僅要重溫古代難以置信的神秘東方文明，以表達對祖先圣賢智者的敬意與感激，還要展示現(xiàn)代更加難以置信的東方文明，要使來到中國的各國朋友們一踏入中國的土地，不是感到回到自己的家門，而是被濃濃的東方色彩所圍攏-那就是煥發(fā)青春的文明古國氣息，她是禮儀、善良、莊嚴(yán)、神圣、慈愛、深邃和富有蓬勃活力之邦。
七、把奧運會形象建設(shè)交給藝術(shù)家們?nèi)绻f洛陽、長安、敦煌是在中國古代絲綢之路這條橫向軸線上的一朵朵藝術(shù)的奇芭，那么奧運會中軸帶這里就是現(xiàn)代中華民族豎向軸線上的、新時代的藝術(shù)天堂。在中華文明的歷史進程中，正是歷朝歷代遺留下的這些藝術(shù)遺存，才使中華民族的文明千百年來閃光耀眼，在這個盛大節(jié)日之際，如果藝術(shù)家們沒有機會展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華，將中國新時代、新北京的新文明發(fā)揮的淋漓盡致，這將是多么大的遺憾。
在這里，是藝術(shù)家們一展才華的天地，如果說開幕式、閉幕式等演出活動是文藝界表現(xiàn)藝術(shù)家、歌唱家等的展示的天地，那么，公共藝術(shù)與景觀雕塑等固定藝術(shù)的建設(shè)就是雕塑家、畫家、裝置藝術(shù)家的舞臺。藝術(shù)家是智慧的化身，是美與愛的傳遞者，歷史所有的文化遺存均是藝術(shù)家的作品遺存，正因為它的美，因為它的無價珍貴，任何人都不舍得毀壞它，都要珍藏和保護它，所以最終它成了人類的遺產(chǎn)和財富。
這次政府招集藝術(shù)家來這里發(fā)揮和貢獻，也不正是如此嗎？
