如同走進一個色彩繽紛的童話世界，舉身欲飛的仙子，婀娜多姿的仕女，嬌憨可愛的娃娃，詼諧生動的社戲，五顏六色的花朵…令人目不暇接，嘆為觀止，這正是工藝大師蘇梵的“妝糕人”天地。難以想象，仙子身上似隨風舞動的衣襟，薄如蟬翼的披紗，俏麗女娃吹彈及破的肌膚，胖得盡是肉渦的小手，嬌艷欲滴的各色玫瑰花，盡都出自于這個身高一米八的泉州壯漢之手，不同色彩的面團經(jīng)他巧手揉、捏、搓、滾、搯后，一個個精彩十分的造型就躍然而出，引人注目。

看到蘇梵寄給我的照片，不禁有些好奇，照片上是一位衣著時尚的帥小伙子，實在難以將他與民族味極濃的面塑聯(lián)系在一起。網(wǎng)上采訪時，我笑問他，“我采訪過好多民間藝人，不是窩在鄉(xiāng)間的老太太，就是胡子拉渣的老頭，或是閑居在家的大媽，你是我采訪過的最年輕最帥的民間藝人了，大多像你這樣的帥哥若搞藝術(shù)，不是在弄意象繪畫，就是在搞行為藝術(shù)，或是他自我陶醉的，但任誰也難以琢磨的后現(xiàn)代。

”他呵呵一笑答道，“其實說到底，這還是一個民間美術(shù)的繼承問題。”我細一想，確實，美術(shù)圈子里的年輕一代幾乎極少考慮要去繼承祖國的傳統(tǒng)民間美術(shù)，這些年來多是老一輩的學者在痛心疾首地呼吁著“保護啊、重視啊、都快消逝啦！”，然而多年來民間美術(shù)于學院派藝術(shù)而言，似乎仍然難登大雅之堂，面對種類眾多的民間美術(shù)，五年一次的全國美展，也只給了民間美術(shù)一個年畫展的空間。

因此對熱衷于新事物的年輕一代而言，民間美術(shù)的保護與傳承仿佛一個遙遠而隱約的話題，偶爾飄至耳邊，也恰似秋風過耳也。點擊蘇梵自辦的網(wǎng)站，跳入眼簾的是他的壯語：“在這繼往開來的新時代里，我們年輕的一代有責任和義務將這種美好的民間藝術(shù)繼承下來。將“妝糕人”產(chǎn)業(yè)化、藝術(shù)化、國際化；更要努力把妝糕人這種民間文化，推向藝術(shù)的顛峰，讓國際藝術(shù)界讀懂‘妝糕人’，它不再只是街頭的小戲。

‘妝糕人’可以走入尋常百姓家、走入藝術(shù)殿堂、走入酒店、辦公等場所，成為精美飾品和收藏品！”看著這文字，我又一次產(chǎn)生疑問，問他：“是什么促使你如此熱愛這份藝術(shù)？你師承于誰？”從他的答話中我得知：原來他小時候所在的村子，經(jīng)常有廟會演出，和其他孩子一樣，他愛瞧這份熱鬧。

村子里老一輩人就會制作“妝糕人”，逢年過節(jié)就要制作各類生色鮮活的“妝糕人”，這些“妝糕人”的造型與廟會上高甲戲里的人物極相似。于是在耳濡目染下，他從小就愛上了唱南音、作妝糕人。然而隨著他年歲增長，前輩的“妝糕人”藝人逐漸一一離去，這份寶貴的民間遺產(chǎn)即將消失，浮現(xiàn)在蘇梵腦海里的唯有祖輩們留下的美好記憶，令他覺得異常惋惜。

因為喜愛和解不開的故土情結(jié)，蘇梵重啟記憶中的童話世界，將“妝糕人”藝術(shù)以蘇梵的個性、蘇梵的方式展現(xiàn)在世人面前。正如他所強調(diào)的要將“妝糕人”這一民間工藝藝術(shù)化一樣，蘇梵為這一傳統(tǒng)的技藝注入了新的活力，他的作品充溢著強勁的現(xiàn)代氣息，即使傳統(tǒng)題材也有著清新的意蘊。在他的《放歌》、《春去秋來》、《舞韻系列》等作品中，無論是人物神情、姿態(tài)和色彩配比，都能讓人感受到一種蓬勃向上的朝氣，《放歌》中的小女孩造型尤其惹人憐愛，胖乎乎的小孩，紅撲撲的臉蛋，一頭卷曲的火爆紅發(fā)張揚著小家伙的個性，只見她微閉雙眼，靠在搖椅上，仿佛一邊舒服地搖晃著，一邊陶醉在自己的歌聲中，趴在她膝上的那只笨笨的小花狗，卻似瞪眼望著聞聲而至的來人，與女孩的神態(tài)一松一緊，適成對比，整幅情景讓人不覺悠然而笑。

作品《祝壽》表現(xiàn)的是傳統(tǒng)題材麻姑獻壽，人物造型清麗脫俗，姿態(tài)優(yōu)雅，真似不食人間煙火，服飾色彩以極淡的粉紅和純白為主，衣帶輕舞，裙裾飄飄，顯得清雅至極，而在傳統(tǒng)年畫上，麻姑的服飾一向是極為艷麗的，顯然蘇梵在此彰顯的是現(xiàn)代的審美理念，令今人百看不厭。

觀蘇梵制作“妝糕人”，無人不為他高超的技藝嘖嘖稱嘆，在今年四月北京的一個展演會上，他現(xiàn)場制作的《初夏》、《晨讀》等作品，精細到人物的纖纖玉指清晰可見，人物身上的衣服，如絲一樣輕薄，隱約透出衣裙下粉白的肌膚，更添嫵媚。他制作的各類人物姿態(tài)各異、極其傳神，有落拓不羈的濟公、笑口長開的彌勒佛、婷婷而立的惠安女、嬌憨可愛的小娃娃、雅麗高貴的仕女…這些人物聚在一起，或笑、或怒、或喜、或傲，仿佛神話、傳說、故事中的人物皆翩躚而至，若久久凝望，好像置身一個美好的童話世界，生出無限暇思。

在色彩搭配上作者是隨主題需要，雅俗并舉。如惠安女的服飾相對仙子而言則又是絢麗多姿，極具民俗特點。蘇梵的面塑也善于借助各類道具，如玻璃杯、瓷盤等，營造出不同的氛圍和最終效果，同時也易于作品的存放，這不失為對這種傳統(tǒng)工藝的開發(fā)和創(chuàng)新。如作品《姜太公釣魚》則是在一個敞口的圓形玻璃杯中，玻璃杯一圈圈的底線，恰似水波蕩漾；《花杯》則是一只裝有花朵和鳥巢的酒杯，玻璃的透明和清亮，使得色彩鮮艷的面塑顯得雅致了許多，更有了現(xiàn)代味，很適合做家居裝飾品，增加了實用性。同理，將不同造型的面塑粘在形狀各異的瓷盤上，不僅取得一種新穎的浮雕效果，而且也易于擺放。

為自己喜愛的事業(yè)而奮斗是幸福的，蘇梵在自己的“米塑坊”里，身邊圍繞著的全是他的“妝糕人”，一個甜美的世界，我想在這片小天地里，他每天都是快樂的，同時為了讓更多人認識和了解他的世界，他也是忙碌不停的。在他的不懈努力下，“妝糕人”已被列入泉州市“民族民間重點保護工程”項目之一，而泉州市正是文化部今年確定的3個中國民族民間文化保護工程綜合性試點之一?，F(xiàn)在的“米塑坊”里，已經(jīng)有20多位學員了，慕名來電拜師求學的，絡(luò)繹不絕。

相信接受并喜愛“妝糕人”這項民間工藝的人會越來越多，蘇梵的藝術(shù)之路也將越走越寬。