文明是人類創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶，是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也是人類社會(huì)向更高階段發(fā)展的方向。中國(guó)作為世界文明古國(guó)，有著悠久的歷史。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和研究，在距今1.2萬年至1萬年前后，以農(nóng)業(yè)的發(fā)明、陶器的燒造和磨制石器的使用為標(biāo)志，社會(huì)已由舊石器時(shí)代發(fā)展到新石器時(shí)代。新石器時(shí)代，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有了長(zhǎng)足發(fā)展，反映精神文化的遺跡、遺物屢屢發(fā)現(xiàn)。
至距今5500年至4500年的新石器時(shí)代晚期晚段，聚落層級(jí)分化明顯、貧富差距急劇擴(kuò)大，社會(huì)進(jìn)入重大轉(zhuǎn)型時(shí)期。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生曾將中國(guó)古代文明起步以后國(guó)家形態(tài)的演進(jìn)劃分為“古國(guó)——王國(guó)——帝國(guó)”三個(gè)階段，距今5500年至4500年的社會(huì)重大轉(zhuǎn)型時(shí)期正處于“古國(guó)”階段。
“古國(guó)”階段，在幾個(gè)初期文明中心出現(xiàn)大型祭祀設(shè)施，社會(huì)財(cái)富大量用于祭祀活動(dòng)，神權(quán)高于一切。距今4500年至公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以前是“王國(guó)”階段，相當(dāng)于文獻(xiàn)記載的堯、舜、禹時(shí)代和夏、商、周王朝時(shí)期，該階段以軍權(quán)為支撐的王權(quán)上升為主導(dǎo)地位，神權(quán)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橥鯔?quán)國(guó)家。從公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)至清朝滅亡是“帝國(guó)”階段，“帝國(guó)”階段，郡縣制代替分封制，中央集權(quán)的行政官僚體系成為皇帝實(shí)現(xiàn)國(guó)家管理的主要工具，“書同文”成為維系統(tǒng)一的泱泱大國(guó)的重要紐帶。中國(guó)作為世界文明古國(guó)，有著豐富的內(nèi)涵和獨(dú)有的特點(diǎn)。
中國(guó)古代文明形成的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，但同時(shí)也有來自草原游牧文化的因素。即使從農(nóng)業(yè)來看，也不是只有一個(gè)源頭。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在新石器時(shí)代，黃河流域及北方的粟作農(nóng)業(yè)地區(qū)和長(zhǎng)江流域及南方的稻作農(nóng)業(yè)地區(qū)已分別形成了幾個(gè)各具特點(diǎn)的文化區(qū)系，每個(gè)區(qū)系又可分為不同的類型。
在不同文化、不同文化區(qū)系類型的發(fā)展過程中，通過交流、影響、碰撞、融合乃至分化、重組，至約距今4500年至4000年的龍山文化時(shí)代，以夏王國(guó)的建立為契機(jī)，中原文化成為吸收、融匯周邊其他文化先進(jìn)因素的熔爐，成為發(fā)展水平高于周邊文化的主導(dǎo)文化。不同于世界其他文明古國(guó)的中國(guó)古代文明起源、形成、發(fā)展的這種“多元一體”模式，決定了其表現(xiàn)形式的多樣性和獨(dú)特性。中國(guó)作為世界文明古國(guó)，既獨(dú)立起源、發(fā)展，又對(duì)外廣為開放，在它不斷向周邊地區(qū)擴(kuò)展并發(fā)揮影響的同時(shí)，也接受了許多其他文明的先進(jìn)因素以壯大自己。
中國(guó)古代文明幾千年發(fā)展的歷史證明：自我封閉，只能萎縮消亡；對(duì)外開放，才能不斷獲得新的前進(jìn)契機(jī)和動(dòng)力。中國(guó)作為世界文明古國(guó)，起步不是最早，發(fā)展不是最快，但綿延不絕，不曾中斷，卻是世界其他文明古國(guó)不能比擬的。在其幾千年歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，雖然有過王朝的滅亡和更替，有過戰(zhàn)爭(zhēng)和分裂，但統(tǒng)一始終是主流，作為文明精髓的穩(wěn)定的制度、一體的文字乃至禮儀和思想，始終主導(dǎo)著社會(huì)、文化發(fā)展的方向。今天的中國(guó)，是昨天的中國(guó)的發(fā)展，明天的中國(guó)又是今天的中國(guó)的發(fā)展。中國(guó)曾經(jīng)有過輝煌的古代文明，中國(guó)也必將創(chuàng)造出更加絢麗多彩的現(xiàn)代文明。
1911年的辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，1949年的新民主主義革命開啟了人民真正當(dāng)家作主的新紀(jì)元。當(dāng)滾滾向前的歷史車輪已進(jìn)入21世紀(jì)的今天，中國(guó)各族人民正在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沿著先輩的足跡，在繼承優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，為創(chuàng)造新的更加美好的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明而努力拼搏。
以打造中國(guó)頂級(jí)視覺人文期刊，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的《文明》雜志，5年來立足中國(guó)、放眼世界、溝通內(nèi)外、傳承古今，以獨(dú)特的視角、豐富的內(nèi)容、簡(jiǎn)約的文字、絢麗的畫面向公眾展現(xiàn)了一個(gè)多彩的人文世界，給人啟迪，催人奮進(jìn)，發(fā)揮了自己在構(gòu)建和諧社會(huì)和和諧世界中的獨(dú)特作用。以其開設(shè)的“古代文明”欄目而言，一系列重大考古發(fā)現(xiàn)的介紹，讀來每每令人耳目一新：《可能改寫中國(guó)文字歷史的大麥地巖畫》，使大家除了黃河流域傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的仰韶文化刻符，又看到了在農(nóng)牧交錯(cuò)帶的寧夏地區(qū)發(fā)現(xiàn)的、年代也在距今8000～6000年間的別具特色的圖像刻畫，為探討中國(guó)最早的文字——商代甲骨文的起源開拓了更為廣闊的想像空間；
《小河墓地：神秘的死亡殿堂》展現(xiàn)了新疆孔雀河流域發(fā)現(xiàn)的距今5000～4000年間成多層疊壓埋葬的具有白人血統(tǒng)的先民的墓葬，證明早在新石器時(shí)代至早期青銅時(shí)代，現(xiàn)在的新疆就是東、西方文化交匯的地帶，在西漢張騫通西域之前，這里曾居住過不同族系的民族；《迷霧環(huán)繞九連墩》，使大家通過精美的青銅器和漆器，再一次領(lǐng)略了距今兩千三百多年前以楚國(guó)貴族大墓和車馬坑為代表的博大精深的楚文化；《地下的漢朝之地宮探秘》和《地下的漢朝之兵俑疑云》，通過對(duì)漢代分封于徐州的諸侯王——楚王家族墓地及其陪葬兵馬俑的介紹，既向公眾展示了漢代高等貴族的威儀，同時(shí)也為棺木及陪葬兵馬俑的凌亂擺放留下了層層疑云和猜想；
《大足石刻：佛窟中的世俗信仰》，由大足石刻的特點(diǎn)揭示了佛教藝術(shù)于兩漢之際由印度傳入中國(guó)以來，經(jīng)過敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟至大足石窟終于完成中國(guó)化、世俗化的歷程，彰顯了中國(guó)文化對(duì)外來文化的包容態(tài)度和吸收、融合、改造能力；
《成吉思汗魂歸何處》報(bào)導(dǎo)了蒙古及美、日等國(guó)考古學(xué)家在蒙古國(guó)境內(nèi)探察成吉思汗陵墓的過程，其間雖有一些可能相關(guān)的發(fā)現(xiàn)，但也留下了更多的玄想…類似的選題當(dāng)然還有很多。這些選題介紹的雖然都是中國(guó)幾千年歷史發(fā)展進(jìn)程中某一時(shí)期、某一地區(qū)、某一民族的某一截面，但它們就像顆顆珍珠，穿綴起來就是一條耀眼的可以折射出中國(guó)悠久文明歷史的彩練。
今年是《文明》雜志創(chuàng)刊5周年紀(jì)念，《文明》雜志社決定分門別類精選若干選題出版紀(jì)念特刊，是十分有意義的一件大事。5年來，“古代文明”欄目已經(jīng)做出了世人注目的成績(jī)，希望今后更緊扣中國(guó)古代文明發(fā)展的歷程和中國(guó)古代文明的特點(diǎn)，以最快的速度、最先進(jìn)的手段對(duì)相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)與研究成果作出介紹，以饗讀者。
李伯謙，1937年3月生于河南鄭州市。1961年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史學(xué)系考古專業(yè)，后留校任教至今。曾任北京大學(xué)考古系主任、考古文博院院長(zhǎng)兼北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館館長(zhǎng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)基地北京大學(xué)中國(guó)考古學(xué)研究中心主任、。主要從事考古學(xué)理論與方法、青銅時(shí)代考古、古代青銅文化結(jié)構(gòu)體系等的教學(xué)與研究。1996年起出任“九五”國(guó)家科技攻關(guān)重大項(xiàng)目“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家、專家組副組長(zhǎng)和“十五”國(guó)家科技攻關(guān)重大項(xiàng)目“中華文明探源工程預(yù)研究”主持人之一。
現(xiàn)任北京大學(xué)震旦古代文明研究中心主任及中國(guó)考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)河洛文化研究會(huì)副主任等社會(huì)兼職。用軍陣送葬是一種等級(jí)很高的葬禮，只有楚王統(tǒng)治徐州的時(shí)候，才有能力有條件完成這樣的杰作?！兜叵碌臐h朝之兵俑疑云》專題介紹：20多年前，一部推土機(jī)挖出了一個(gè)掩埋地下2000年之久的龐大軍陣。與此前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的秦始皇兵馬俑和陜西楊家灣兵馬俑相比，獅子山兵馬俑有何不同？這些兵馬俑的主人又是誰？
讓我們重新把目光投向這一驚世的大發(fā)現(xiàn)…參加蘇魯?shù)麓蠹赖牟粌H有從世界各地趕來的人們，喇嘛也是參加祭祀的重要的一部分。《成吉思汗魂歸何處？》專題介紹：一代天驕成吉思汗崛起朔漠，把草原的旋律借助雷鳴般的馬蹄傳到了西亞東歐，奏出了空前絕后的宏偉樂章…700多年過去了，曾經(jīng)的輝煌早已化作歷史的煙塵，功過留與后人說。然而，作為人類歷史上最偉大的征服者，成吉思汗最后魂歸何處，卻始終是個(gè)謎…由于上層木料坍塌，陪葬坑的中間部分破損最為嚴(yán)重。
車的傘蓋破碎后落在馬俑上?！渡綎|驚現(xiàn)兵馬俑》專題介紹：危山是魯中的一座小丘，2002年初冬時(shí)，人們無意中喚醒了沉睡2000年的地下軍陣。這也許只是一位諸侯王大型墓葬發(fā)掘的開始。《觸摸南美的文明脈搏》專題介紹：這里有被遺忘的印加古城—馬丘·比丘，神秘莫測(cè)的復(fù)活節(jié)島巨人石像，卡奈依馬國(guó)家公園里令人嘆為觀止的地質(zhì)景觀…它們就像一個(gè)個(gè)巨大的磁場(chǎng)，強(qiáng)烈地吸引著我去探尋許多鮮為人知的故事。這幅巖畫上有許多羊—北山羊、羚羊，還有黃羊。
在大麥地共發(fā)現(xiàn)巖畫3172組，個(gè)體巖畫8435個(gè)，其中有羊5033個(gè)，狼和狗199個(gè)，馬匹237個(gè)，駱駝35個(gè)，牛18個(gè)，鹿57個(gè)，老虎49個(gè)，人面像79個(gè)，人物457個(gè)，人騎223個(gè)，符號(hào)1536個(gè)，其他內(nèi)容512個(gè)?！犊赡芨膶懼袊?guó)文字歷史的大麥地巖畫》專題介紹：大麥地巖畫，這個(gè)最近在媒體上越來越熱的名字，因?yàn)橛锌赡軟_擊甲骨文的記錄，將中國(guó)文字的起源往前推5000年而備受矚目。
雖然學(xué)術(shù)界還無定論，但有一點(diǎn)毫無疑問—大麥地巖畫是一部游牧先民的宏偉史冊(cè)！田野考古在中國(guó)出現(xiàn)以前，有關(guān)中原文化對(duì)鄂西三峽地區(qū)進(jìn)行擴(kuò)張與控制的歷史，學(xué)者們只能從僅有的幾本文獻(xiàn)上尋找線索，比如《山海經(jīng)》《左傳》《后漢書》等?！秾ふ野腿说淖阚E》專題介紹：在過去的10年中，散布在川東、渝中和鄂西的眾多巴人遺址吸引了從中國(guó)各地蜂擁而至的考古學(xué)家和人類學(xué)者。
一件件鋒利的戈矛劍鉞，一件件融有巴、蜀、楚、秦文化風(fēng)格的銅器、陶器和玉器，幫助我們?cè)佻F(xiàn)了一個(gè)在歷史車輪揚(yáng)起的塵煙中湮滅的上古民族?？脊殴ぷ魅藛T正在對(duì)元代的圓形酒窖進(jìn)行研究這是白酒釀造過程中使用的爐灶和蒸餾設(shè)施，爐灶由火膛和工作坑組成《破解中國(guó)白酒起源之謎》專題介紹：白酒是很多中國(guó)人生活中不可或缺的飲品，但什么是真正的白酒？
中國(guó)的白酒是何時(shí)起源的？江西李渡無形堂元代燒酒作坊遺址的發(fā)現(xiàn)終于幫我們解答了這些謎題。當(dāng)歷史的風(fēng)煙散盡，當(dāng)這些銹跡斑斑的鐵器重見天日，我們感受到了時(shí)間的無情，也聽到了歷史的嘆息?！短茦蜻z夢(mèng)蒲津渡》專題介紹：1991年，在山西省永濟(jì)市古蒲州的黃河故道上，出土了4尊各重5000公斤的鎮(zhèn)橋鐵牛。如今，這些國(guó)寶鐵牛連同相繼發(fā)掘出的鐵人、鐵山，一起安靜地站立在蒲津渡遺址博物館里，如同在回味蒲津渡1000多年前的波翻浪涌。西漢早期，劉交開風(fēng)氣之先，率先使用依山為陵的大型橫穴巖洞墓。
就墓葬本身而言，西漢任何諸侯王國(guó)都無法與楚國(guó)相比。《地下的漢朝之地宮探密》專題介紹：古城徐州，地下掩埋著一個(gè)個(gè)規(guī)模宏大的漢代宮殿。在2000多年的時(shí)光流轉(zhuǎn)中，它們或被盜掘，或默守自己的秘密，靜等著考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)這些陵墓終于呈現(xiàn)在世人面前，一個(gè)神秘的世界便陡然打開了…扎洪魯克男尸雙手置于腹部，手背向上，自手背至腕部，遍刺青色幾何形圖案。扎洪魯克男尸面部彩繪是人們最為關(guān)注的地方。
《中國(guó)新疆的古代干尸》專題介紹：這些不同地區(qū)、不同時(shí)代、不同民族、不同社會(huì)身份的干尸標(biāo)本，其衣冠服飾以至人體的細(xì)部特征，大都似入葬當(dāng)年。在他們身上凝聚著豐富的歷史文化信息。在歷史長(zhǎng)河中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期只是一個(gè)截面，而九連墩只是這個(gè)截面上的一個(gè)點(diǎn)。恰恰是對(duì)這個(gè)點(diǎn)的發(fā)掘，使我們看到了博大精深的楚文化。《迷霧環(huán)繞九連墩》專題介紹：九連墩大型楚墓群位于湖北省棗陽市，2002年在對(duì)一號(hào)、二號(hào)墓進(jìn)行發(fā)掘時(shí)獲得大量珍貴的文物。
這座公元前300多年的楚國(guó)古墓，是目前已發(fā)掘的楚墓中規(guī)模最大、保存最完好的墓葬，但墓主的身世至今仍如迷霧繚繞…伏鳥雙尾青銅虎通長(zhǎng)53.5厘米，重6.2公斤，將虎的崇尚和藝術(shù)形象表現(xiàn)到了極致?！惰驳纳檀锨嚆~文明：新干大墓》專題介紹：江西省新干縣大洋洲，一座3200年前的商代墓葬，在村民取土的鍬鏟下重見天日。璀璨的商代江南青銅文明隨即轟動(dòng)南北，聞名海外。
唐代女性流行戴“義髻”，即用假發(fā)綰成發(fā)髻戴在頭上。這件女俑頭梳高大的墮馬髻，“義髻”與頭發(fā)在腦后粘接?！短瞥?a href="/diaosu/3230-1/" target="_blank">美女的化妝術(shù)》專題介紹：美容化妝對(duì)古往今來的女性而言始終是一個(gè)永恒的課題，特別是在風(fēng)華絕代的唐朝，就讓我們循著歷史的足跡去看一看唐代美女究竟是怎樣攬鏡梳妝、幻化美麗…這位年長(zhǎng)婦人的尸體保存完好，面龐看起來很瘦削，可能是一位身份顯赫的人物。
《小河墓地：神秘的死亡殿堂》專題介紹：宏大的規(guī)模、奇特的葬制、數(shù)量眾多的干尸以及豐富的羅布泊早期文明信息…小河墓地在國(guó)內(nèi)獨(dú)一無二，在世界上也沒有任何墓葬與之類似。佛灣第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，此窟為平頂長(zhǎng)方形中心柱窟，中心柱為轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏《佛窟中的世俗信仰：大足石刻》專題介紹：在敦煌、云崗、龍門三大石窟藝術(shù)之后，9～13世紀(jì)的大足石刻顯示了外來的佛教石窟造像藝術(shù)在中國(guó)發(fā)展的最后成果：完全中國(guó)化，并成為中國(guó)日常生活的藝術(shù)載體。
幾個(gè)壯漢押解著一人高的蝗蟲精，使人一下聯(lián)想到數(shù)千年來蝗蟲對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)的嚴(yán)重危害。專題介紹：晉南新絳縣陽王鎮(zhèn)的一片農(nóng)田之中，坐落著一處并不雄偉的古舊院落，墻上閃現(xiàn)出輝煌的畫卷。那恢宏的場(chǎng)面和精湛的繪畫技藝，堪稱我國(guó)古壁畫的瑰寶。東魏時(shí)代的石雕脅侍菩薩像，殘高36厘米。菩薩面含微笑，丹鳳目，頸佩貼金項(xiàng)圈，飾復(fù)雜的瓔珞，身著天衣，飾浮雕蓮花的前頭光。
《青州佛像之謎》專題介紹：6年前，藏匿地下近千年的400多件佛教石刻造像被發(fā)掘出來，這一發(fā)現(xiàn)震驚了世界。因?yàn)樗鼜母旧像g斥了一些世界美術(shù)史學(xué)家認(rèn)為中國(guó)沒有雕塑的說法，而且時(shí)間比歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的雕塑要早得多…《二里頭：中國(guó)最早的帝王之都》專題介紹：在洛陽盆地的一片麥地里，二里頭遺址不動(dòng)聲色地潛伏著，像一條酣睡的巨龍，一旦醒來就會(huì)震驚世界。
《殷商廢墟下的帝國(guó)》專題介紹：殷墟曾是“中國(guó)歷史上最早一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的都城，是青銅器時(shí)代中期東方的一個(gè)極其獨(dú)特的世界性城市”。然而它如何變成一片廢墟，直到3000年后才被世人發(fā)現(xiàn)？《打開埃及法老的香水瓶》專題介紹：早在公元前4000年，古埃及人已經(jīng)掌握提煉香精的技術(shù)?！杜f約》中有記載，當(dāng)摩西從古埃及流放地歸來的時(shí)候，上帝命令他進(jìn)獻(xiàn)橄欖和香精制成的圣油。
究竟是什么讓人類幾千年來對(duì)古埃及香精如此沉迷？
