第一步證券投資，第二步房地產(chǎn)投資，第三步為藝術(shù)品投資——“三步投資”基本上已被各國經(jīng)濟學(xué)家定為經(jīng)濟投資的必然規(guī)律。而從投資的收益比例以10年為1個周期來算，尤以藝術(shù)品投資的回報比例最為穩(wěn)健豐厚。近幾年來，西方國家的博物館對高古陶塑尤為重視，收藏界及拍賣行對我國特有的高古陶塑更是青睞有加，在蘇富比、佳士得等各大拍賣場，高古陶塑拍賣價更是屢創(chuàng)新高。杜平，筆名雕刻時光，資深收藏家。

長期從事古董收藏及古文化研究鑒賞，私人藏品主要為高古玉器及陶塑等項，尤在以巴蜀文化、古滇國文化為主項的玉器、陶器、青銅器等諸多收藏研究領(lǐng)域頗多建樹。自幼即酷愛中國文化及人文歷史研究，尤愛書法，擅古文化鑒賞寫作，文章文彩飛揚，在致力于弘揚遠古巴蜀陶塑及三星堆、金沙遺址文化研究方面，在藝術(shù)品收藏界中影響甚深。

在我國古代陶塑中，尤其是巴蜀漢陶，因為題材廣泛、造型精美、內(nèi)涵豐富，有極高的審美價值。在中國考古、雕塑、美術(shù)、藝術(shù)史上都有濃墨重彩的一筆，在海內(nèi)外被博物館及文博、藝術(shù)界推崇為不可多得的高古藝術(shù)至寶，其投資潛力巨大。但現(xiàn)今國內(nèi)高古陶塑還沒有得到國內(nèi)收藏界應(yīng)有的重視和解讀，國內(nèi)收藏價格僅有國外拍賣價格的1/10，因此其價值現(xiàn)在遠遠未能充分挖掘出來。

藝術(shù)品投資家分析認為，從古玩投資規(guī)律來看，目前高古陶塑投資正當(dāng)時。“說唱俑”潛力無限根據(jù)中國考古記載，在四川的東漢墓中先后出土了10多件形像滑稽、擊鼓說唱的說唱俑，這些出土的珍貴文物大部分被國內(nèi)博物館收藏，有的出土?xí)r大部分已損壞，也有的流落在民間，更有極少數(shù)被偷運出國，成為世界各大博物館爭相收購的獵物。這些珍貴的藝術(shù)品平日難得一見，藏于國家博物館的國寶——抬腿擊鼓說唱俑，其圖像曾被收錄在國內(nèi)教科書中，成為中國雕塑的經(jīng)典代表之作，曾給人們留下了較深的印象。

說唱俑在古代雕塑中被列為具有代表性的作品。今天人民群眾喜聞樂見的曲藝節(jié)目中的相聲、鼓書、快書、快板，演唱者手拿銅板、竹板、大鼓做各種滑稽、逗人的演唱，就是古代說唱俑的延續(xù)．說唱俑堪稱今天這些說唱藝術(shù)門類的開山鼻祖。今年“十一”期間，四川新都博物館正式對外開放，曾展出了一件鎮(zhèn)館之寶——說唱俑，在其展臺前人頭攢動，其幽默詼諧的生動形象受到了觀展者的一致好評，國內(nèi)各大媒體都對其進行了廣泛的報道。一尊說唱俑，流傳兩千年，其藝術(shù)感染力持久不衰，可謂是藝術(shù)來自生活，來自人民群眾的最好實物代表。

此擊鑼說唱俑極為罕見，為漢代陶塑精品中的經(jīng)典代表之作，其歷經(jīng)2000余年的歲月滄桑，看起來仍然非常生動可愛，充滿戲劇性、民俗性，與漢代陶塑典型的不拘一格雕塑手法、面帶喜樂的表情特點完全吻合。完好無損的外觀和表達出的傳神的人物形態(tài)，不但是研究漢代民俗、生活、服飾、文化、歷史的重要依據(jù)，更是研究古代雕塑的重要代表作，專家點評其堪稱館藏級的國寶器物。

成都書畫院院長郭生見到此說唱俑后，十分欣賞，認為此說唱俑代表了巴蜀漢陶高深的藝術(shù)造詣，有極強的藝術(shù)感染力，遂欣然揮毫，題寫：古蜀瑰寶，作為對藏家弘揚巴蜀文化的褒獎和認同。如何鑒別四川漢陶魔高一尺，道高一丈，慧眼如炬辨真?zhèn)巍ｈb別漢陶并不難，建議從以下幾點入手。

出處：世間萬物皆有淵源，傳承有序，首先是器物的產(chǎn)地出處，這是比較關(guān)鍵的一項。川俑只在蜀地特有，有它的特質(zhì)，我們可以首先從它的來歷佐證斷定它。神態(tài)：漢陶最主要的就是它的神態(tài)鑒定。一般經(jīng)驗豐富的藏家“火眼金睛”的第一眼最關(guān)鍵，行家一眼就能分辨出陶俑的真假，謂之為一眼貨。漢代的四川，是當(dāng)時全國農(nóng)業(yè)最富庶的地區(qū)，天府之國物產(chǎn)豐饒，所以，制作出的陶俑普遍都有一種“喜樂富足”的神情。

那種質(zhì)樸、純真的微笑，無憂無慮的神情，有心靈感應(yīng)者，都會一見而心領(lǐng)神會。川俑表現(xiàn)出的都是一瞬間定格的微笑，雕塑手法刪繁就簡，簡練樸素。無論是舞俑、聽琴俑、庖廚俑、吹蕭俑，在“喜樂無憂”之間還流露出一種鄉(xiāng)儒般的儒雅神態(tài)，顯示著內(nèi)心世界的平靜安詳。

雖經(jīng)土埋千年，歷經(jīng)千年光陰的打磨，一般臉部眼睛表面均已風(fēng)化模糊，但觀之仍能感受到人物所表現(xiàn)的淡泊無邪。以農(nóng)夫俑為例，安逸的表情是心靈的最好表現(xiàn)，充分表現(xiàn)出農(nóng)夫豐收后的心情狀態(tài)。即使是說唱俑，在眉飛色舞間，表現(xiàn)出來的也是一種樸實和善的幽默滑稽，神韻雖生動，但絕無油滑之態(tài)，此物尤令美術(shù)界、藝術(shù)界人士喜愛。鑒定四川漢俑，如首先能掌握“觀神態(tài)”這一關(guān)鍵點，其他問題均可迎刃而解。

工藝：早期漢陶靠手捏成形，刷去浮土后，還會看到表面或腔體內(nèi)大拇指的指紋。真品漢俑大都是通過合模加捏、刻畫、堆塑等多種表現(xiàn)方法而成。大部分為掏空雕塑，特別重要的是大型漢俑真品往往整體是由兩個或兩個以上部分構(gòu)成。尤其是頭頸部分都留有間縫，頭部有的是套上去的。有時，馬腿部及前后身體、獸尾等部皆由分段插接而燒制。有些陶塑成后，表層經(jīng)竹片修刮打平，留有削刮痕跡。

其中有些高溫陶已有瓷化特征，扣之鏗鏘有聲。土沁：一般表層酥化，風(fēng)化嚴重，土沁均勻與陶體渾然一體，粘固在一起，比較堅硬。有些因地質(zhì)原因留有蜀地鹽晶體在土沁上，此點極難作假。但也有崖墓出土的陶，只有表層有少許土沁，狀極新，要用心去揣摩判斷辨認。如是崖墓出土的陶，表面局部常沾帶有一些很牢固的白色狀巖崖漿，這是由崖墓中的碳酸鈣自然形成的，厚薄不勻、分布散亂，呈片狀、塊狀。

而新仿的陶俑土沁，有的是直接用水蘸墓土刷上去，再經(jīng)過太陽暴曬等，但這種假土銹多清洗幾遍即掉落。其次是水?dāng)v膠水再將墓土、黃土粉、漢磚粉末撲打上陶表面。如用布使勁試擦拭，有膠水的假土銹會出現(xiàn)膠水凝固后的亮光及流動的狀態(tài)，不難分辨。還有一個簡便的鑒定方法，即看陶俑外層與內(nèi)壁的土銹狀態(tài)，土銹色澤、硬度里外相似渾然一體的，真土沁可能性大；

如土沁里外不一樣，外舊內(nèi)新，外硬內(nèi)松，用手一摳，很容易塊狀般脫落的，這就是贗品。土味：陶器大多經(jīng)過幾千年的歲月，深埋于地下，土沁深入肌理，聞之土腥味深重，新做的器物則無此特征。觀真：多看真品，如到博物館觀摩，多看實物及圖冊，用心揣摩，即可萬物存于一心。