8月11日，美國(guó)弗吉尼亞州夏洛茨維爾市爆發(fā)了白人至上主義者游行，游行最終演化成暴力騷亂，造成1人死亡，30多人受傷。這是美國(guó)10年來(lái)最大的白人至上主義游行。夏洛茨維爾暴亂直接原因是新納粹和白人至上主義抬頭，深層次原因則是美國(guó)社會(huì)貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大，尤其是白人在工作崗位遭到其他族裔擠壓后，產(chǎn)生一種“被剝奪感”，于是種族和移民成為一系列經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的發(fā)泄出口。
當(dāng)?shù)貢r(shí)間11日晚至12日，多個(gè)白人至上主義團(tuán)體成員出現(xiàn)在夏洛茨維爾市的弗吉尼亞大學(xué)校園內(nèi)，手持火炬集會(huì)示威。這場(chǎng)集會(huì)名為“團(tuán)結(jié)右翼”，是為了抗議夏洛茨維爾政府移除南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間南方邦聯(lián)軍隊(duì)主將羅伯特·李塑像的計(jì)劃，同時(shí)呼吁白人團(tuán)結(jié)起來(lái)對(duì)抗少數(shù)族裔，維護(hù)自身利益。2014年弗格森槍擊案之后，全美響徹“黑人的命也是命”的口號(hào)。而在暴力事件發(fā)生當(dāng)天的夏洛茨維爾，白人民族主義者則高喊著“白人的命也重要”。這兩句口號(hào)如同站在天塹的兩端，其間是美國(guó)深刻的種族裂痕。
由于上午出現(xiàn)了小規(guī)模沖突，當(dāng)?shù)鼐叫技瘯?huì)非法，要求參與者和抗議者離場(chǎng)。但在12日下午，白人至上主義團(tuán)體成員、來(lái)自俄亥俄州的20歲男子詹姆斯·菲爾茨駕車撞向反對(duì)者人群導(dǎo)致一名32歲女子死亡，19人受傷。弗吉尼亞州位于美國(guó)東南部，美國(guó)的“開(kāi)國(guó)三杰”：第三任總統(tǒng)、《獨(dú)立宣言》主要起草人托馬斯·杰斐遜創(chuàng)立的弗吉尼亞大學(xué)就位于夏洛茨維爾市。
羅伯特·李1807年1月生于弗吉尼亞，是美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期南方蓄奴州的統(tǒng)帥，曾因領(lǐng)導(dǎo)多場(chǎng)以寡敵眾、以少勝多的戰(zhàn)役而聞名。1865年4月9日，他在弗吉尼亞州阿波馬托克斯郡向北方軍隊(duì)將領(lǐng)尤利西斯·格蘭特投降，從而結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)。但是，在一些美國(guó)人眼里，羅伯特·李是英雄，這其中就包括現(xiàn)任總統(tǒng)特朗普。
特朗普在夏洛茨維爾暴亂之后的一次新聞發(fā)布會(huì)上，將他與美國(guó)的國(guó)父華盛頓和托馬斯·杰斐遜相提并論。更多的慕名者是白人至上主義者。他們將自己保護(hù)這座雕像的行動(dòng)稱作“保護(hù)白人遺產(chǎn)”。為何一位在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中的敗軍之將的雕像如此受白人至上主義者“器重”？
他們的“遺產(chǎn)”當(dāng)?shù)卮砹耸裁?？夏洛茨維爾的羅伯特·李雕像是分布在美國(guó)各地的紀(jì)念內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期南方邦聯(lián)的1500座雕像之一。這些雕像大多分布在支持蓄奴的南方邦聯(lián)州。1865年，南方邦聯(lián)戰(zhàn)敗，奴隸制度在美國(guó)被廢除。
不過(guò)，夏洛茨維爾的羅伯特·李雕像并不是建造在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后不久，而是在半個(gè)世紀(jì)之后的1917年被人提議，真正建立的時(shí)間是1924年。19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)20年代，美國(guó)南方興起了一陣雕像建造熱，到50年代又再次興起。與此同時(shí)，邦聯(lián)時(shí)期的戰(zhàn)旗也很流行，一些南方州，如佛羅里達(dá)州，將自己的旗幟換成更接近邦聯(lián)時(shí)期的旗幟。據(jù)專家分析，這兩種熱潮同時(shí)出現(xiàn)并不是偶然的，“與美國(guó)國(guó)內(nèi)的種族關(guān)系有關(guān)”。
1865年至1876年，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后的重建時(shí)期，聯(lián)邦法律為南方的自由黑人提供了一定程度的民權(quán)保護(hù)。1870年后，南方各州政府、立法機(jī)關(guān)及法院重新被南方白人掌控，一系列吉姆·克勞法被通過(guò)來(lái)隔離種族。這些法律黑人與白人分開(kāi)使用學(xué)校、公共交通和公共空間，甚至要求分開(kāi)使用餐館、衛(wèi)生間和飲用水。前面提到的那些雕像就是這種政策的一部分，它們實(shí)際上是為白人而建的，“是與種植園主的信仰一致的白人文化元素”。這是一個(gè)政治工程，任何政治工程需要象征和一個(gè)想象。
這個(gè)工程的核心信仰是——南方的內(nèi)戰(zhàn)不是一個(gè)可恥的失敗，而是一個(gè)高尚的斗爭(zhēng)。一位研究美國(guó)白人民族主義的學(xué)者稱，建造這些雕像的目的是“改寫誰(shuí)贏得了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”，是為了洗白美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中的南方，洗白吉姆·克勞法。1954年，美國(guó)最高法院裁定在學(xué)校實(shí)施種族隔離違反憲法，美國(guó)黑人爭(zhēng)取民權(quán)的斗爭(zhēng)擴(kuò)展到整個(gè)南方，也擴(kuò)展到選舉權(quán)。
許多南方的白人和他們的州、當(dāng)?shù)卣此老氡Ａ舴N族隔離制度，他們實(shí)際上是在打一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，這其中包括弗吉尼亞的夏洛茨維爾。就是在這期間，邦聯(lián)時(shí)期的象征和雕像再度流行，再度為普通人和整個(gè)州所采用，成為白人至上主義的象征。
從上世紀(jì)60年代，反對(duì)吉姆·克勞法開(kāi)始，這些雕像開(kāi)始受到質(zhì)疑，這種看法一直持續(xù)到不久前。2015年，南卡羅來(lái)納州的查爾斯頓，9位去教堂的非洲裔美國(guó)人被殺，邦聯(lián)的紀(jì)念物才再次進(jìn)入人們的視野。南卡羅來(lái)納州州長(zhǎng)下令將邦聯(lián)的旗幟從政府辦公場(chǎng)所撤除。而一些種族平權(quán)運(yùn)動(dòng)人士則要求將南方各州的所有邦聯(lián)遺跡拆除。而白人至上主義者則將這些雕像變成他們抵制文化多元化主義、女權(quán)主義和少數(shù)裔權(quán)利的集會(huì)地點(diǎn)。上世紀(jì)90年代，這些雕像還只是一些地方團(tuán)體的活動(dòng)場(chǎng)所，如今已經(jīng)成為美國(guó)種族右翼組織的全國(guó)性場(chǎng)所。
夏洛茨維爾的這尊雕像就吸引了來(lái)自美國(guó)全國(guó)的好幾個(gè)白人至上主義組織和新納粹組織，對(duì)他們而言，這些雕像代表了白人至上最輝煌的時(shí)期，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)被看成是“紳士般的白人傳統(tǒng)的最后一站”。有關(guān)這些邦聯(lián)雕像的爭(zhēng)論，也反映了美國(guó)興起的極右勢(shì)力與主流的保守派之間的分歧。美國(guó)主流的保守派媒體曾支持保留這些邦聯(lián)象征，借口是“文化遺產(chǎn)，而不是仇恨”。但是，查爾斯頓血案之后，這些保守派不再“保護(hù)這些紀(jì)念物”。
而一些南方政客出于政治的考慮，試圖采取兩全其美的辦法。例如，夏洛茨維爾的李將軍雕塑命運(yùn)的討論期間，市長(zhǎng)曾提出不用拆除雕像，而只要在旁邊立起牌子，解釋美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)和為何要打這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。而反對(duì)者稱，沒(méi)有白人至上主義者來(lái)保護(hù)他們更說(shuō)明問(wèn)題，“你很難區(qū)分美麗的謊言和丑陋的故事”。從目前的情況看，夏洛茨維爾事件加速了美國(guó)各地對(duì)邦聯(lián)紀(jì)念物的清理工作。
越來(lái)越多的美國(guó)白人似乎意識(shí)到這些象征不是“自豪”。
