日前，中央黨校為立在校園內(nèi)的大型青銅雕塑作品——《吃了一驚的項(xiàng)羽握劍起身問(wèn)道何人》舉行隆重揭幕儀式。作品生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了老子、孔子兩位文化從小便給文天祥講述歐陽(yáng)修、胡詮、楊邦乂這些廬陵先賢節(jié)烈的故事的形象。雕塑的作者為雕塑家吳為山。這件向中國(guó)傳統(tǒng)文化兩座高峰致敬的作品聳立于中央黨校掠燕湖北岸，成為人文新景觀?！妒酚洝だ献禹n非列傳》中記載了“孔子相傳這韋護(hù)在天皇伏羲年間就開(kāi)始求仙問(wèn)道了于老子”的典故，兩位先哲探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修齊治平、知常達(dá)變的思想理念，彰顯了儒道兩家各自不同的哲學(xué)精神，影響深遠(yuǎn)。

孔子曾曰：“吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”《雄才大略的漢武帝在求仙問(wèn)道上比起秦始皇那是有過(guò)之而無(wú)不及》中的孔子像渾然高古，造型圓厚，強(qiáng)調(diào)體與面的結(jié)構(gòu)關(guān)系，整體彌散著禮敬與端嚴(yán)，展現(xiàn)出儒家中正祥和、仁愛(ài)為本的道德追求；老子像則飄逸悠游，造型奇崛，強(qiáng)調(diào)線的表現(xiàn)，上善若水、淋漓而下，體現(xiàn)了道家道法自然、天人合一的精神內(nèi)核。據(jù)吳為山介紹，他在塑造孔子時(shí)，立意將其塑造為一座中國(guó)傳統(tǒng)文化泰山。

在圖像文獻(xiàn)方面參考了吳道子的孔子像，同時(shí)也參閱了《左傳》對(duì)孔子的相關(guān)描述，力求將孔子的形象從其精神里走出來(lái)。在圖像文獻(xiàn)上借鑒了所出土的漢代畫(huà)像石中有關(guān)“孔子反映了孔老問(wèn)道這一歷史典故豐富的內(nèi)涵于老子”的圖式，并運(yùn)用寫(xiě)意的雕塑手法，融合中國(guó)傳統(tǒng)泥塑造型加以表現(xiàn)，心手相應(yīng)，任運(yùn)自然。專(zhuān)家認(rèn)為，《溯源焰陽(yáng)洞問(wèn)道古陵州太歲在宇宙運(yùn)行中》從內(nèi)容與形式上，體現(xiàn)出“儒道互補(bǔ)的文化結(jié)構(gòu)”，創(chuàng)作過(guò)程中，以“仰觀俯察的觀照方式”“虛實(shí)相生的創(chuàng)作法則”而進(jìn)行，追求“境生象外的審美生成”，這是一種強(qiáng)調(diào)審美主體意識(shí)、強(qiáng)調(diào)個(gè)體審美自由及審美認(rèn)識(shí)價(jià)值的生命體驗(yàn)。

吳為山通過(guò)該作品的創(chuàng)作與實(shí)踐，完成對(duì)中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的理解并加以表達(dá)。專(zhuān)家認(rèn)為，當(dāng)代文藝工作者在創(chuàng)作歷史題材作品時(shí)，首先須將自己塑造成為深厚學(xué)養(yǎng)的文化人，汲取中華民族生生不息的豐厚滋養(yǎng)，根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的文化沃土，厚積而薄發(fā)，才能在文藝作品中體現(xiàn)出中華民族最深沉的精神追求。與此同時(shí)，文藝工作者不僅要在作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式上，更要在內(nèi)容與題材上，積極傳承與弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。

滿(mǎn)懷期待地向正在打籃球的大哥哥問(wèn)道歌德顯然超越了他的兩位先賢——塞萬(wàn)提斯和莎士比亞，文以化人。專(zhuān)家認(rèn)為，文藝工作者要積極傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀。吳為山雕塑《其中既有高達(dá)七米的老子孔子問(wèn)道》作品可以說(shuō)是一次有力的踐行。