2012年3月3日,隋建國(guó)大型個(gè)展《隋建國(guó)》于佩斯北京開幕。該展展出隋建國(guó)1987年至今創(chuàng)作的近30件重要作品。展覽彰顯了藝術(shù)家近二十年創(chuàng)作的一個(gè)集中的思路與對(duì)雕塑創(chuàng)作的思考。隋建國(guó)是中國(guó)最重要的當(dāng)代藝術(shù)家之一，被譽(yù)為“在觀念主義方向上走得最早也最遠(yuǎn)的中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)家”。在這個(gè)充滿巨變與不確定性的時(shí)代里，一種根植于內(nèi)在的壓力，對(duì)抗的沖突，以及對(duì)于“力量”的理解與闡釋始終貫穿于隋建國(guó)的的藝術(shù)創(chuàng)作之中，批評(píng)家栗憲庭曾在文章中提到：“作為隋建國(guó)多年的朋友，我理解并能體會(huì)隋建國(guó)的感覺：內(nèi)心自省力越強(qiáng)，對(duì)外界的壓力就越敏感，內(nèi)心的沖突也就越強(qiáng)烈。

而且，盡管隋建國(guó)的作品由此呈現(xiàn)出一種多樣性，但‘禁錮與掙扎’作為一種基調(diào)，依然隱隱約約地貫穿在他二十多年創(chuàng)作的脈絡(luò)中”。1987年，隋建國(guó)開始關(guān)注材料與媒介本身所富有的觀念與象征寓意。這一階段的重要代表作品《地罣》正是通過(guò)媒介之間的相互介入，來(lái)呈現(xiàn)一種力量與對(duì)抗的復(fù)雜關(guān)系?！兜亓G》是由20塊石頭組成的裝置作品，每一個(gè)石頭重量都在100公斤左右，而每一塊大石頭又都為螺紋鋼做的網(wǎng)所束縛。該作品歷經(jīng)兩年完成，這使得兩種堅(jiān)硬的材料產(chǎn)生了一種力量的對(duì)抗，1992年在北京第一次亮相時(shí)，立即成為中國(guó)現(xiàn)代雕塑的代表之作。

隋建國(guó)自1997年開始，轉(zhuǎn)向了對(duì)具有政治象征寓意的符號(hào)視覺形象的探索，“中山裝”成為了隋建國(guó)這一階段創(chuàng)作的一種標(biāo)志。中山裝“從最初的文化前衛(wèi)象征到20年代中期國(guó)民政府正式規(guī)定其成為文化服飾而成為主流狀態(tài)，又因強(qiáng)烈的民族主義氛圍而成為社會(huì)主義體制下，從官員到知識(shí)分子知道普通大眾的自覺摒棄個(gè)性與社會(huì)融為一體的‘革命’象征符號(hào)”。

隋建國(guó)把中山裝這一對(duì)象當(dāng)作一種媒介，而非批判對(duì)象本身，藝術(shù)家通過(guò)不同的塑造方式以及尺度的差異將這一特殊媒介所帶給人們的快感與壓抑同時(shí)釋放出來(lái)。這一階段隋建國(guó)通過(guò)戲謔的方式表達(dá)了“掙脫”與“束縛”的矛盾對(duì)抗。2007年后，隋建國(guó)的創(chuàng)作進(jìn)入到一個(gè)更為形式化的階段，這一階段的作品通過(guò)形式使得材料與媒介自身屬性所具有的觀念與力量得到一種釋放，這是一種原始動(dòng)力。如《運(yùn)動(dòng)的張力》這件作品，巨大的體量所帶給觀眾的心理威懾力將形式本身、材料與媒介以及運(yùn)動(dòng)的力量放大到極限。

同時(shí)，這件作品在每次的展出中都會(huì)改變形式，這體現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)發(fā)展性的關(guān)注以及作品自身在創(chuàng)作時(shí)間中的延伸。此次隋建國(guó)個(gè)展中，也將呈現(xiàn)隋建國(guó)的新作系列。藝術(shù)家通過(guò)與物質(zhì)親密接觸的方式來(lái)表現(xiàn)“形式”創(chuàng)作本身無(wú)限的生命力。隋建國(guó)通過(guò)不斷的實(shí)驗(yàn)，探索了人與物質(zhì)之間復(fù)雜的情感關(guān)系，由此促使中國(guó)當(dāng)代雕塑走向更為抽象以及形式化的階段。此次展覽是隋建國(guó)加入佩斯北京之后的首個(gè)個(gè)展，匯集了藝術(shù)家各個(gè)階段的代表作品，展覽將持續(xù)至2012年4月14日。