從1979年到2003年，薩達(dá)姆侯賽因在伊拉克當(dāng)政二十四年。其間，他經(jīng)歷了兩伊戰(zhàn)爭、海灣戰(zhàn)爭和美國的入侵，從不可一世到走向自我毀滅。那么，他身后留下些什么呢？就人人看得見的來說，是無數(shù)雕像和大量紀(jì)念碑。
這些銅鑄石雕的什物，被稱為薩達(dá)姆的“精神遺產(chǎn)”。如何對待這些遺產(chǎn)，則是伊拉克現(xiàn)實政治生活中的一大熱點問題。薩達(dá)姆的“精神遺產(chǎn)”散布在伊拉克各地，最集中的地方是首都巴格達(dá)。巴格達(dá)從公元8世紀(jì)中葉成為阿拉伯帝國的政治和商業(yè)中心，后又發(fā)展成為阿拉伯伊斯蘭文明的中心。全城先后建起清真寺幾百座，一直被稱為“清真寺之城”。1979年7月，薩達(dá)姆出任伊拉克總統(tǒng)和武裝部隊總司令。
這時，正值伊拉克石油大開發(fā)，滾滾而來的石油美元令薩達(dá)姆頭腦膨脹。他以阿拉伯帝國阿尤布王朝的開國君主薩拉丁自許，一心想成為波斯灣和阿拉伯世界的霸主，留名青史。1980年9月22日，他代表伊拉克向伊朗宣戰(zhàn)，“兩伊戰(zhàn)爭”爆發(fā)。在長達(dá)八年的戰(zhàn)爭期間，薩達(dá)姆一方面不斷宣揚伊拉克在戰(zhàn)場上取得的“輝煌勝利”，一方面在后方大興土木，修建自己的雕像和戰(zhàn)爭紀(jì)念碑。
《伊拉克的紀(jì)念建筑物》一書的作者薩米爾哈利利說，薩達(dá)姆“搶先把自己確定為戰(zhàn)爭的贏家”，樹立自己“偉大領(lǐng)袖”的形象，很快就將伊拉克變成“雕像的海洋”，將巴格達(dá)變成“紀(jì)念碑之城”。在伊拉克所有的薩達(dá)姆雕像中，最出名、也是最后修建的一座矗立在巴格達(dá)的天堂廣場上。這座青銅雕像高7米，是2002年4月28日薩達(dá)姆65歲生日時修建?？墒?，時間過去還不到一年，2003年的4月9日，美國軍隊攻占巴格達(dá)，首先就把它拉倒。此舉迅即引發(fā)連鎖反應(yīng)，全國各地幾百尊“偉大領(lǐng)袖”的雕像被拆除。薩達(dá)姆雕像的拆除，很快又涉及到薩達(dá)姆時代修建的一些紀(jì)念性建筑物要不要拆除。
2005年初，伊拉克政府建立“清除復(fù)興社會黨遺跡和考慮建立新紀(jì)念碑委員會”，專門討論一些紀(jì)念性建筑物是否要拆除問題。委員會由來自不同民族和教派的人員組成，首先對薩達(dá)姆時代在巴格達(dá)修建的上幾十座紀(jì)念性建筑物進(jìn)行審查。對有些建筑物，諸如一堵描述復(fù)興社會黨歷史的大型青銅壁畫墻，一座贊頌兩伊戰(zhàn)爭中伊拉克戰(zhàn)俘的紀(jì)念碑，委員會沒有爭議，決定立即拆除。但是，對另一些建筑物，特別是巴格達(dá)最有名的三座標(biāo)志性建筑—無名戰(zhàn)士紀(jì)念碑、烈士紀(jì)念碑和凱旋門，委員會在討論過程中卻出現(xiàn)不同看法。
無名戰(zhàn)士紀(jì)念碑位于巴格達(dá)市內(nèi)的祖拉公園附近。本來，在薩阿頓大街，1959年修建有一座無名戰(zhàn)士雕像。那是獻(xiàn)給伊拉克歷史上所有為保衛(wèi)祖國而捐軀的無名戰(zhàn)士的。兩伊戰(zhàn)爭開始不久，薩達(dá)姆要求再修建一座，專門獻(xiàn)給在這次戰(zhàn)爭中獻(xiàn)身的無名戰(zhàn)士。因此，人們把這座紀(jì)念碑習(xí)慣地稱為新無名戰(zhàn)士紀(jì)念碑。紀(jì)念碑修建在一個直徑250米的圓錐形山丘上。山丘據(jù)說是根據(jù)薩達(dá)姆的指示，使用從兩伊戰(zhàn)爭前線運來的大量泥土堆成。山丘的中央，是一個好似懸掛在半空中的大圓盤。圓盤直徑42米，重550噸，由一塊12米高的基石從一邊托起，與地面形成一個12度的傾斜角。
圓盤的外表面包著一層黃銅，內(nèi)表面則是由一些金字塔形的銅鐵合金的模塊拼成。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，圓盤好似一個迎著朝陽盛開的向日葵。伊拉克人俗稱其為“凌空飛起的托盤”、“懸在半空的鍋蓋”。圓盤所代表的，是伊拉克傳統(tǒng)的武器盾牌。手執(zhí)盾牌的勇士在同敵人奮戰(zhàn)，臨終前將盾牌拋向空中。盾牌的正下方，擺放著一個長4米的棺槨狀的長方形盒子，象征那些長眠地下的無名戰(zhàn)士在盾牌保護下正在安息。這座紀(jì)念碑是由伊拉克雕塑藝術(shù)家哈里德阿爾—拉哈勒設(shè)計和監(jiān)督修建，完成于1982年。
二十多年來，這里一直是伊拉克人在節(jié)假日進(jìn)行憑吊的地方。這座紀(jì)念碑，雖然是遵從薩達(dá)姆的旨意修建，但審查委員會卻沒有提出拆除。伊拉克報紙報道說，人們只是希望淡化這座紀(jì)念碑的兩伊戰(zhàn)爭的內(nèi)涵，將其視為對歷朝歷代所有為國獻(xiàn)身者表達(dá)敬意的碑石。當(dāng)然，這也包括美國軍隊入侵伊拉克所制造的許多“新的無名戰(zhàn)士”。在這座無名戰(zhàn)士紀(jì)念碑竣工不久，巴格達(dá)又修建一座烈士紀(jì)念碑。烈士紀(jì)念碑修建在市區(qū)東部的游樂園中。伊拉克著名藝術(shù)家穆罕穆德埃特—圖爾吉設(shè)計，日本的三菱公司承建。
在一個巨大的人工湖中央，建造了一個直徑190米的圓形平臺。平臺的中央豎立著兩個巨大的、直徑40米的天藍(lán)色半球體。兩個半球體由锃亮的陶瓦鑲嵌在鋼筋水泥的骨架上，巍然相對而立，象征死者的靈魂在自由飛揚。伊拉克人平素總是開玩笑說，這是把一個蛋殼整齊地辟為兩半后安放在那里。其實，每一半代表所代表的都是一個清真寺的穹頂，只是穹頂沒有扣放，而是豎立起來。設(shè)計者顯然是從傳統(tǒng)的伊斯蘭教建筑中汲取了美感，運用西方現(xiàn)代雕塑技法加以抽象。
這一堪稱阿拉伯與西方合璧的雕塑作品，曾受到英國著名雕塑家坎尼斯阿米蒂奇的高度贊賞。兩伊戰(zhàn)爭是第二次世界大戰(zhàn)后戰(zhàn)斗最慘烈、破壞性最大的一場戰(zhàn)爭。據(jù)保守的估計，戰(zhàn)爭給雙方造成的直接經(jīng)濟損失大約是6000億美元，而雙方傷亡的人數(shù)說法不一，一般估計，戰(zhàn)死者約為60萬，受傷者則有100多萬。
對伊拉克來說，多數(shù)人是在1983年伊朗大發(fā)起大反攻之后戰(zhàn)死的。烈士紀(jì)念碑竣工于1983年，實際上是為后來的大批戰(zhàn)死者預(yù)建的。紀(jì)念碑的下面建有紀(jì)念館，其墻壁用石板砌成。每到一定時候，就把一批戰(zhàn)死者的名字鐫刻到上面。一排排名字，都用阿拉伯文書寫，按照字母順序排列。其中，既有阿拉伯人，也有庫爾德人，既有遜尼派穆斯林，也有什葉派穆斯林，還有少數(shù)基督教徒。
兩個半球體之間的地面上，有一團日夜燃燒的火焰，象征烈士們?yōu)閲I(xiàn)身的精神永世長存。這座紀(jì)念碑是專門為紀(jì)念兩伊戰(zhàn)爭的伊拉克戰(zhàn)士修建的，其“強烈的政治含義”是無法淡化或掩飾的。戰(zhàn)爭的責(zé)任雖然應(yīng)由薩達(dá)姆來擔(dān)負(fù)，但捐軀的戰(zhàn)士，伊拉克不同民族和教派中間都有。不管現(xiàn)在對這場戰(zhàn)爭如何評價，對在這場戰(zhàn)爭中殉難的戰(zhàn)士還是應(yīng)該永遠(yuǎn)紀(jì)念的。因此，對這座紀(jì)念碑，審查委員會也沒有提出要拆除。
據(jù)報道，在討論過程中，有一位委員提出，這座紀(jì)念碑體現(xiàn)的是伊拉克民族的精神，而不是專制的意蘊。而且，它構(gòu)思奇特，造型別致，具有相當(dāng)高的藝術(shù)價值，已經(jīng)成為巴格達(dá)不可或缺的一景。經(jīng)他這樣一說，原來持有不同看法的人，也就噤然無語了。凱旋門位于巴格達(dá)市中心游行廣場前面的大道上。大道寬50米，長650米，北邊是檢閱臺，南邊是廣場，兩端各有一座式樣相同的凱旋門。
修建凱旋門的初衷是為歡迎戰(zhàn)爭勝利歸來的將士。實際上，凱旋門則是每當(dāng)舉行傳統(tǒng)節(jié)慶和重大政治活動時人們有組織地進(jìn)入廣場的通道。修建凱旋門的想法，顯然是受到歐洲人的啟發(fā)。設(shè)計者是無名戰(zhàn)士紀(jì)念碑的設(shè)計者、伊拉克著名雕塑藝術(shù)家哈里德阿爾—拉哈勒。他對伊斯蘭建筑藝術(shù)顯然十分熟悉，建成后的凱旋門是伊斯蘭世界最常見的拱門形式。但拱門不是用磚石修建，而是由兩柄長劍在42米高的空中交叉而成。
劍鋒同地面形成45度角，酷似一道高大的拱門。據(jù)說，劍鋒全部用兩伊戰(zhàn)爭中陣亡的伊拉克將士手中的長槍熔化鑄成，每個重24噸，由兩只巨大的手臂高高擎起。兩只手臂是按照薩達(dá)姆的手臂放大復(fù)制的。因此，凱旋門也被稱為“勝利之手”。勝利之手固定在巨大的底座上。底座四周堆放著5000個鋼盔，據(jù)說都是從伊朗軍隊那里繳獲而來。兩伊戰(zhàn)爭的雙方，雖然很難說誰是真正的勝利者，但凱旋門作這樣的設(shè)計，則是著意渲染“薩達(dá)姆制服了伊朗”這樣一種理念。凱旋門由德國一家公司于1986年開始修建，在1989年8月8日兩伊戰(zhàn)爭?；鹨恢苣陼r宣告建成。
當(dāng)時，薩達(dá)姆騎一匹白馬雄赳赳地首先從門下穿過。熟悉阿拉伯歷史的人都知道，他是在仿效公元7世紀(jì)先知穆罕默德的外孫侯賽因伊本阿里騎馬進(jìn)入圣城卡爾巴拉，自視像那位圣賢一樣是阿拉伯民族英雄。此后，每當(dāng)有重大軍事行動，諸如1991年海灣戰(zhàn)爭爆發(fā)，2003年美軍圍攻巴格達(dá)，伊拉克軍隊都曾浩浩蕩蕩地從凱旋門下通過，顯示自己的實力與威風(fēng)。頗具諷刺意味的是，通過凱旋門的伊拉克軍隊沒有奏得凱旋。無論海灣戰(zhàn)爭還是美軍圍城，薩達(dá)姆的軍隊都遭到慘敗。
最有意思的一件趣聞是，當(dāng)年設(shè)計凱旋門時，阿爾—拉哈勒不但得到薩達(dá)姆的手型，還得到他的大拇指紋。根據(jù)美索不達(dá)米亞地區(qū)一些古王國的傳統(tǒng)，君主在重要建筑物上都要留下自己的姓名或印記，以期人與建筑一起萬古流芳。薩達(dá)姆也承襲這種做法，在修建凱旋門時不但放大復(fù)制了自己的手臂，還把自己的指紋鑄印在手握長劍的兩米長的拇指上。
指紋是由英國著名的毛里斯辛格鑄造廠鑄造。鑄造完畢，這家公司就隨手把指紋原件存放在保險柜里。豈料，十七八年過去，到美國占領(lǐng)軍到處搜捕薩達(dá)姆，擔(dān)心詭計多端的薩達(dá)姆搞替身之時，不經(jīng)意間保存下來的指紋原件，竟成為驗證薩達(dá)姆正身的重要資料。這恐怕是一直醉心于青史留名的薩達(dá)姆始料所不及。
薩達(dá)姆可能更沒有料到的是，他策劃修建的凱旋門，而今竟面臨被拆除的厄運。據(jù)當(dāng)年美軍駐海灣部隊總司令施瓦茨科普夫將軍回憶，海灣戰(zhàn)爭期間，他本想將巴格達(dá)的薩達(dá)姆雕像和凱旋門統(tǒng)統(tǒng)炸掉?？墒牵瑫r任美國三軍參謀長聯(lián)席會議主席的鮑威爾將軍不同意，因為那些都不是軍事目標(biāo)。
2006年12月，薩達(dá)姆被絞刑處死。此后，人們的注意力集中到帶有薩達(dá)姆明顯標(biāo)志的“勝利之手”上。今年初，審查委員會經(jīng)討論建議，立即將凱旋門拆除。政府總理馬利基批準(zhǔn)了這個建議。2月27日，鏟車開到凱旋門下。消息傳開，許多巴格達(dá)人前來，支持者有，抗議者也有。支持者認(rèn)為，凱旋門上的鐵手鋼劍，是薩達(dá)姆殘暴統(tǒng)治的標(biāo)記，確實應(yīng)該拆除?？棺h者認(rèn)為，凱旋門是伊拉克戰(zhàn)勝伊朗的民族自豪的標(biāo)志，決不能拆除。
巴格達(dá)美術(shù)學(xué)院雕刻系教授薩阿德巴斯里認(rèn)為：“凱旋門已成為國家文物的一部分，講述的是伊拉克一個特定時期的歷史。拆除是錯誤的?！敝С峙c反對這兩種意見，實際上反映了伊拉克阿拉伯民族中兩大教派之間的深刻矛盾。伊拉克人口中的絕大多數(shù)是阿拉伯人，信奉伊斯蘭教。
這些伊斯蘭教徒分為兩大教派，多數(shù)屬于什葉派，少數(shù)屬于遜尼派。薩達(dá)姆當(dāng)政時期，遜尼派受重用，什葉派受壓制。伊朗人大多屬波斯民族，穆斯林什葉派。伊拉克的什葉派與伊朗的什葉派，雖然屬于不同的民族，但由于相同的宗教信仰，一直相互同情和支持。因此，伊拉克的什葉派大多贊同將宣揚戰(zhàn)勝伊朗的凱旋門拆除。而伊拉克的遜尼派則主張保留?，F(xiàn)在的伊拉克政府基本上由什葉派主導(dǎo)，做出拆除的決定是不難理解的。
但是，后來考慮到遜尼派的強烈反對，政府又不得不做出一定的妥協(xié)，將四把長劍中的三把拆除，而將一把保留下來。妥協(xié)性的決定仍難平息反對的意見。一些社會名流呼吁政府“不要再制造社會分裂”，立即停止拆除工作。這時，美國官員出面進(jìn)行干預(yù)，拆除工作不得不停止。人們不禁要問，美國人對薩達(dá)姆恨之入骨，為什么要干預(yù)呢？
這看上去有點反常。其實，只要仔細(xì)想一想，也就感到不足為怪了。美國人當(dāng)然不是情愿將凱旋門和薩達(dá)姆修建的其他紀(jì)念碑都保存下來，而完全是出于政治上的深謀遠(yuǎn)慮。如果把這些紀(jì)念碑統(tǒng)統(tǒng)都拆除，不但會得罪伊拉克遜尼派，還會促使伊拉克什葉派同伊朗靠得更緊。美國報刊認(rèn)為，對美國來說，這將是一個戰(zhàn)略上的重大失誤。而有選擇性地將薩達(dá)姆時代某些紀(jì)念性建筑物保存下來，在伊拉克與伊朗的關(guān)系上“永遠(yuǎn)插著一個鐵刺”，最符合美國在伊拉克乃至在整個中東地區(qū)的戰(zhàn)略利益。
凱旋門的拆除工作暫時停下來了。但是，對包括凱旋門在內(nèi)的薩達(dá)姆遺留下來的所有“精神遺產(chǎn)”，究竟是清除還是保留的爭論，看來一時尚不會結(jié)束。薩達(dá)姆人死了，他的幽靈還在糾纏著一些人的頭腦。
