鄭州市軌道交通有限公司文化墻項(xiàng)目負(fù)責(zé)人郭毅介紹，“從前期文化主題論證到最終中標(biāo)、制作，鄭州地鐵2號(hào)線文化墻的誕生歷時(shí)一年半。除了鄭州市雕塑壁畫(huà)院外，鄭州地鐵還邀請(qǐng)了西安美院、中國(guó)壁畫(huà)學(xué)會(huì)、中央美術(shù)學(xué)院等國(guó)內(nèi)一流壁畫(huà)設(shè)計(jì)院校、單位投標(biāo)設(shè)計(jì)”。《大河黎明》站點(diǎn)：東風(fēng)路站主題：陶文化設(shè)計(jì)者：宋文超《大河黎明》的“出土”經(jīng)過(guò)千錘百煉，光修改就多達(dá)15次?！霸O(shè)計(jì)上我們要求很?chē)?yán)謹(jǐn)，每個(gè)元素都要有出處，而且構(gòu)圖上不能是簡(jiǎn)單的元素堆砌。
”設(shè)計(jì)者宋文超告訴記者。據(jù)介紹，《大河黎明》跟鄭州北郊的大河村遺址有關(guān)，作品正中央的雙連壺就是1972年大河村仰韶文化遺址房基內(nèi)出土的，襯底的“大河”用的也是出自大河村的水波紋。整件作品，匯集了大河、仰韶、廟底溝、馬家窯、半坡等中國(guó)陶文化的代表文物、元素，有馬家窯的火焰紋、蛙紋，仰韶的舞蹈人、半坡的人面魚(yú)紋，汝州的鸛魚(yú)石斧等。“為保證作品盡可能貼近歷史、還原本味，專家們專門(mén)在仰韶文化所在地三門(mén)峽澠池?zé)铺掌鳌?/p>
”宋文超介紹，整件作品共燒制了900多件陶盤(pán)、大器皿，然后全部打碎、切割后重新拼湊起來(lái)，需要拼裝的陶片達(dá)5萬(wàn)多片，鑲嵌、固定在銅條內(nèi)，單單銅的用量就達(dá)4噸?！读岘嚮镁场氛军c(diǎn)：關(guān)虎屯站主題：玉文化設(shè)計(jì)者：孫韜《玲瓏幻境》選用河南出土的玉器造型，將其放大為超常規(guī)尺度，彰顯中國(guó)玉器的藝術(shù)魅力。壁畫(huà)精選了世界三十多種石材，還直接選用大量伊朗和巴基斯坦青玉、松香玉等高檔石材，充分展現(xiàn)魔幻般的石材紋理，使大自然的鬼斧神工一覽無(wú)余，從而突出中國(guó)玉器玲瓏剔透的石材質(zhì)感。
設(shè)計(jì)者巧妙組合不同玉器的形態(tài)，利用玉器上下鏡像的倒影，轉(zhuǎn)化為宛若湖光園林般的奇妙幻境?！拔以诒本┑罔F北海北站運(yùn)用過(guò)首創(chuàng)的水刀切割拼花鑲嵌壁畫(huà)工藝技術(shù)，《玲瓏幻境》這幅作品同樣運(yùn)用了這項(xiàng)技術(shù)，這在鄭州乃至河南也是第一幅。”“在壁畫(huà)中的半弧形設(shè)計(jì)也同時(shí)讓我聯(lián)想到中國(guó)的園林拱門(mén)，把小玉器物件幻化成夢(mèng)幻中的園林空間造景，在壁畫(huà)的下方還添加了倒影，這樣的反轉(zhuǎn)能構(gòu)造出更真實(shí)的空間，實(shí)現(xiàn)具象到抽象的轉(zhuǎn)換。
”孫韜說(shuō)。這幅壁畫(huà)的奇思妙想還體現(xiàn)在，在中國(guó)第一次將石材染色技術(shù)運(yùn)用到壁畫(huà)中，將硬質(zhì)的石材幻化成平靜的水面，使虛與實(shí)、硬與軟、具象與抽象、真實(shí)與虛幻，在觀者的眼中和心中自然幻化?！秱}(cāng)頡之光》站點(diǎn)：東大街站主題：漢字文化設(shè)計(jì)者：杜飛漢字博大精深，數(shù)千年以來(lái)作為表現(xiàn)思想行為的工具，她不僅僅承載了傳播中華文化內(nèi)涵的全部，其本身的美學(xué)價(jià)值在世界古今文字中也最為璀璨?！秱}(cāng)頡之光》表現(xiàn)出了中國(guó)文學(xué)與文字貼地而行的發(fā)展變化概況。
壁畫(huà)上碑文詩(shī)歌的片段將歷史發(fā)展的碎片串聯(lián)起來(lái)，據(jù)杜飛介紹，這面文化墻上面涵蓋了宋徽宗的《閏中秋月詩(shī)帖》、王子午鼎及銘文、《熹平石經(jīng)》、河南新蔡信陽(yáng)出土的竹簡(jiǎn)、李斯《嶧山碑》、殷墟出土的甲骨文、活字印刷膠泥活字、《薦季直表》、褚遂良《雁塔圣教序》、《行草書(shū)詩(shī)卷十二首》等片段。
《祈佑》站點(diǎn)：隴海東路站主題：石刻文化設(shè)計(jì)者：趙靜《祈佑》雖然總長(zhǎng)只有15米，高3.2米，但上面卻一共出現(xiàn)了86尊人物造像，涵蓋了中國(guó)四大石窟以及中國(guó)經(jīng)典的石刻造像以及河南鄭州特有的經(jīng)典石刻形象。這幅作品由黃金麻石材浮雕制作而成，是以中國(guó)傳統(tǒng)佛教石刻藝術(shù)為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)制作的。作品糅合了國(guó)內(nèi)著名的石窟藝術(shù)和石刻精品，進(jìn)行重新疊加、組合，同時(shí)也充分表現(xiàn)了本地石刻元素。
其中最大的面積留給了龍門(mén)石窟。構(gòu)圖上，利用佛教中常見(jiàn)的升騰煙霧，對(duì)畫(huà)面進(jìn)行分割、分層，讓人有種“撥開(kāi)云霧見(jiàn)月明”的感覺(jué)。處于作品視覺(jué)中心的是敦煌的彩色壁畫(huà)。作品從左到右分別是樂(lè)山大佛、鄭州博物館的武士雕像、滎陽(yáng)大海寺菩薩、云岡石窟、麥積山石窟、大足石刻、鞏義石窟寺、敦煌石窟、敦煌石窟蓮座、龍門(mén)石窟。《青銅薪火》站點(diǎn)：二里崗站主題:青銅文化設(shè)計(jì)者:李路葵商周青銅的“獰厲美”美學(xué)藝術(shù)一直被藝術(shù)家們所青睞，用商周青銅器紋飾為主要素材進(jìn)行藝術(shù)組合可以打造出豐滿的藝術(shù)造型。
《青銅薪火》這部作品中就將司母戊鼎、共父乙觥、蓮鶴方壺等青銅器代表作全部展現(xiàn)，體現(xiàn)出了中華瑰寶的藝術(shù)魅力?！霸跊](méi)有付諸生產(chǎn)之前，作品會(huì)不斷地修改?！崩盥房f(shuō)，比如《青銅薪火》的設(shè)計(jì)，進(jìn)行了大量的商周青銅器資料的查閱和專家組研究。司母戊鼎1939年在河南安陽(yáng)出土，是目前現(xiàn)存的最重的青銅器，而這幅壁畫(huà)將這個(gè)經(jīng)典的青銅禮器展現(xiàn)得淋漓盡致。李路葵表示：“希望這面文化墻能成為這個(gè)站點(diǎn)的標(biāo)志性符號(hào)，能夠讓在此乘坐地鐵的外地人過(guò)目不忘。
”《寰宇尋根》站點(diǎn)：南五里堡站主題：姓氏文化設(shè)計(jì)者：李路葵“姓氏文化是華夏文明的一個(gè)重要文化符號(hào)，一種典型的文化記憶，最能代表中國(guó)的歷史文化。”李路葵表示。這幅作品都是用不銹鋼、金屬著色來(lái)打造的，主要是以中原大地的姓氏構(gòu)成抽象的世界地圖，展現(xiàn)華夏子孫人丁繁盛，而背景用中華姓氏樹(shù)表現(xiàn)華夏兒女同宗同源。通過(guò)整幅作品可以看出，在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，華人走遍天下后，落葉歸根，在時(shí)間和空間的視野中，體現(xiàn)出以中原為核心的尋根之旅。
