國家主席習(xí)近平2017新年首次出訪，來到世界衛(wèi)生組織總部時(shí)，有這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：中國向世衛(wèi)組織贈(zèng)送了針灸銅人雕塑。習(xí)主席在致辭中說，要繼承好、發(fā)展好、利用好傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)?？吹竭@一幕不禁浮想聯(lián)翩。2010年，針灸被聯(lián)合國教科文組織審議通過，將其列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”;去年，歐洲藥典上首次出現(xiàn)了66種中醫(yī)藥材。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，目前已有103個(gè)會(huì)員國認(rèn)可使用針灸，歐洲還建立了209個(gè)中醫(yī)教育機(jī)構(gòu)。

如果再聯(lián)系屠呦呦前年獲諾獎(jiǎng)，無論從文化層面還是醫(yī)學(xué)層面，包括針灸在內(nèi)的中醫(yī)藥，正日益多方位走向世界，被接納、認(rèn)同。走到這一步殊為不易。上點(diǎn)歲數(shù)的人，大概還記得十多年前有部叫《刮痧》的中國電影。故事發(fā)生在美國，一個(gè)華人家庭的孩子感冒生病了，爺爺用中國老家的辦法給孩子刮痧治療，引來美國鄰居和當(dāng)?shù)厣鐖F(tuán)的指責(zé)抗議：怎能這樣虐待孩子？

甚至把中國爺爺告上法庭。啼笑皆非、劍拔弩張中，迥異的東西方文化背景造成的激烈沖突，引來無數(shù)嘆息共鳴。電影的最終結(jié)局還算不錯(cuò)。誤會(huì)消除，美國人也了解了“刮痧”背后的中國傳統(tǒng)文化。針灸在不少國家和地區(qū)的推廣運(yùn)用中也曾有過類似遭遇。

其實(shí)，囿于歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)俗、文化等因素，東方與西方也好，國與國之間也罷，甚至民族與民族之間，類似對“刮痧”的誤解，對“針灸”的不解，對“中醫(yī)”的費(fèi)解，比比皆是。大到一種價(jià)值觀念的認(rèn)同，小到一聲“吃了嗎”的招呼含義，這里面，有的是對方故意戴副有色眼鏡看，有的則是文化背景、生活方式等差異所致。文化的差異是一種客觀存在，也是這個(gè)世界魅力所在。

全球化大勢中，開放與交流日漸增多，原本一只只獨(dú)立的土豆，必然要被裝進(jìn)一個(gè)麻袋里，摩擦、碰撞甚至沖突、交鋒都在所難免。對中國來說，走向世界的過程，實(shí)際上更是一個(gè)文化交融、文明包容的過程。這些年，我們越來越意識(shí)到，這個(gè)過程特別需要學(xué)會(huì)講好中國故事，但究竟該講什么故事、怎么講才有好效果，大有玄機(jī)。

針灸在2010年申遺的時(shí)候，并非一帆風(fēng)順。一開始，中國申報(bào)的項(xiàng)目是中醫(yī)，包括中醫(yī)理論、技能、各種藥物、用藥原則等，打了很大一個(gè)“包”，并不順利——當(dāng)然，這也與西醫(yī)話語體系下中藥本身存在的爭議有關(guān)。后來，中方進(jìn)行了調(diào)整，把中醫(yī)針灸作為申遺的優(yōu)先項(xiàng)目提出。記得當(dāng)時(shí)專家解釋這種調(diào)整時(shí)是這樣說的：除了針灸有著豐富的中醫(yī)文化代表性外，特別考慮到它的實(shí)踐性和技藝性，考慮到它是讓人“看得見，摸得著”的，被國際醫(yī)學(xué)界了解得較多，便于外國人理解。

申遺的成功證明了這種調(diào)整的必要和智慧，也給我們一種啟迪：一種文化要能被更多國家和民眾理解接受，需要一個(gè)合適的載體，需要講究“文化相融”的一些技巧。當(dāng)我們希望把自己的好東西輸出、渴望得到更大范圍的文化包容、價(jià)值認(rèn)同時(shí)，找到最易交流的點(diǎn)、最能認(rèn)同的面、最有說服力的事，才可能讓門越開越大。

了解、認(rèn)識(shí)是第一步，互相包容、彼此尊重是第二步，然后才談得上認(rèn)同、欣賞乃至合作。這次向世衛(wèi)組織贈(zèng)送的針灸銅人塑像，本身也極具故事性。銅人原型誕生于近1000年前的中國北宋天圣年間。當(dāng)時(shí)，我們聰明智慧的祖先繪制了世界上第一個(gè)針灸國家標(biāo)準(zhǔn)——《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》,并鑄造了兩尊銅人，以立體人體模式來標(biāo)注354個(gè)經(jīng)絡(luò)和針孔穴位，無論是醫(yī)學(xué)價(jià)值還是制造工藝，堪稱世界瑰寶。兩尊“天圣銅人”在歷史長河中命運(yùn)多舛，現(xiàn)存中國的僅是其后世仿品。

可想而知，伴隨著針灸銅人身上附著的這些故事被鉤沉、翻閱，會(huì)有更多人了解中國的優(yōu)秀文化，了解中國的滄桑歷史。面對中國博大精深的優(yōu)秀文化，我們當(dāng)然有足夠自信。但如何把“自信”轉(zhuǎn)化為“相互欣賞”“相互信任”，恐怕還需要找到更多“看得見摸得著”的載體，從感性認(rèn)知開始，求得理性認(rèn)同。