2013年6月中旬,我拜訪(fǎng)了董書(shū)兵教授位于北京郊區(qū)的工作室。當(dāng)時(shí)在那里的放大車(chē)間里，我目睹了正在創(chuàng)作過(guò)程中的巨大嬰兒雕塑。當(dāng)這一系列以“嬰兒”為主題的雕塑作品于2013年7月在德國(guó)杜塞爾多夫美術(shù)家協(xié)會(huì)所舉辦的展覽中展出的時(shí)候，該作品系列的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程又一次得到了展示：從最開(kāi)始用泥土制成的創(chuàng)作模型，直到最后用不銹鋼或者其他金屬制作而成的展品。

作品的獨(dú)特之處首先在于其巨大的尺度。一個(gè)襁褓中的嬰兒，身無(wú)寸褸，經(jīng)過(guò)數(shù)十倍地放大，頓時(shí)就吸引了觀眾的注意。作品給人的第一印象是波普的藝術(shù)風(fēng)格，然而在仔細(xì)在飛利浦斯觀察到海盜們都是光著腳并沒(méi)有穿鞋時(shí)之后，我又發(fā)現(xiàn)了兩者之間的不同之處。作為畫(huà)家，這些赤裸、純潔無(wú)邪的嬰兒雕塑令我回想起歐洲藝術(shù)史中那些杰出的作品，那些由楊·戈薩特（JanGossart），盧卡斯·克拉納赫（LucasCranach）以及漢斯·梅姆林（HansMemling）所創(chuàng)作的畫(huà)作：耶穌圣嬰的誕生。

這些作品的主題都是表現(xiàn)給這個(gè)世界帶來(lái)希望和拯救的耶穌圣嬰。簡(jiǎn)而言之，這些作品都展示了耶穌誕生時(shí)所發(fā)生的奇跡。畫(huà)中的一切都描繪了耶穌圣嬰所帶來(lái)的奇跡，剛誕生的嬰兒赤裸地睡在簡(jiǎn)陋木棚中的干草上，周?chē)h(huán)境貧困，然而畫(huà)中的整個(gè)世界卻都靜止了。田間的牧羊人來(lái)看望嬰兒，來(lái)自東方的三圣追隨著天上的繁星，找到了耶穌圣嬰，在他面前下跪，并獻(xiàn)上了珍貴的禮物。

董教授的嬰兒雕塑同樣展示了這種廣博無(wú)邊的希望，以及生命的孕育、誕生這一令人無(wú)法解釋的奇跡。董教授的作品是如此的細(xì)致入微，從而令我們感受到，即便這嬰兒是如此的弱小的生命，卻依然握緊拳頭，體現(xiàn)出生命的意志，展現(xiàn)著自己的力量。

這些嬰兒們或笑，或哭，或呼嚎，所有這些都是董教授所看見(jiàn)和感受到的，又都展示給了我們。這嬰兒給他周邊的環(huán)境帶來(lái)了巨大的震憾，甚至主宰了他周邊的環(huán)境。嬰兒的父母以及其他所有的相關(guān)人員，都來(lái)為他服務(wù)，給予他幫助，從而也幫助了他們自己。作為雕塑家，董教授將所有這些神話(huà)故事及其傳承都凝縮到了這嬰兒的形象和表情中，從而創(chuàng)造出這種宏偉的形式。

這些故事所發(fā)生的偉大時(shí)刻，故事中事件的非凡意義，都轉(zhuǎn)化成了作品簡(jiǎn)潔、宏大的形式。對(duì)這一經(jīng)歷的巨大感受孕育并最終創(chuàng)造出了這個(gè)雕塑作品。能夠面對(duì)并且承受這一雕塑的宏偉和沖擊力是需要勇氣的，甚至需要一些反應(yīng)上的遲鈍。

而通過(guò)作品的巨大尺寸所產(chǎn)生的距離感，則將我們吸引，令我們著魔似的去端詳作品。從這兒我看出了與美國(guó)式波普藝術(shù)的分別，后者更樂(lè)于將平凡的事物加以放大，從而產(chǎn)生令人震驚的效果，此外并無(wú)更深刻的內(nèi)涵。從所見(jiàn)到的董教授的作品中我也發(fā)現(xiàn)，在某些方面來(lái)看，坐著的耶穌圣嬰與佛陀在藝術(shù)表現(xiàn)上有相似相通的地方。新生的嬰兒在這種時(shí)刻看起來(lái)總是完美無(wú)瑕，令我不禁想起一個(gè)源于中世紀(jì)英國(guó)著作的詞：未知的云。新生的嬰兒蘊(yùn)含著生命中最偉大的目標(biāo)，生活的智慧和完美的人生，而在之后的生活中，這一切又將逐漸地失落。

佛陀在德語(yǔ)中翻譯成“覺(jué)醒者”，這又使我聯(lián)想到了董教授的這一雕塑作品。有人認(rèn)為，佛陀是世間的主宰。也有人認(rèn)為，佛陀帶給世間智慧。對(duì)這兩種說(shuō)法我都贊同，因?yàn)闊o(wú)論是用來(lái)描述耶穌還是佛陀，這兩種說(shuō)法都屬于同一精神層面。從董教授宏偉的“嬰兒”系列雕塑中，我也感受到了上述兩種說(shuō)法，因?yàn)槲艺J(rèn)為董教授實(shí)現(xiàn)了他的創(chuàng)作目的，這是非常了不起的。