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藝術(shù)教育的素質(zhì)化

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藝術(shù)教育的素質(zhì)化

一方面在素質(zhì)教育上要求學(xué)生對知識能力的強(qiáng)化,和對專業(yè)業(yè)務(wù)的熱情投入。為了迎接這個新世紀(jì)的挑戰(zhàn),必須給教育確定新的目標(biāo),必須重視在藝術(shù)教育中的素質(zhì)教育問題,必須改變雜技計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的教育現(xiàn)狀和看法問題。在我們思考面向二十一世紀(jì)的藝術(shù)教育改革的同時,不能不把這種素質(zhì)教育的目標(biāo)作為總的前提。素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)對人的主體意識的建立和張揚(yáng),對于高等藝術(shù)院校的師生來講這就是健康的心理素質(zhì)的培養(yǎng)。。相關(guān)標(biāo)簽:教育

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現(xiàn)代社會的科學(xué)進(jìn)步在近一百年里飛速的發(fā)展,使人類社會的信息流通與傳播提供了前所未有的便捷手段,因此,社會需求對教育提出近乎矛盾的雙重要求。一方面,教育應(yīng)大量和有效的傳授越來越多的,不斷發(fā)展并于認(rèn)識水平相適應(yīng)的知識和技能,就是造就人才的基礎(chǔ)。另一方面,教育還應(yīng)找到并標(biāo)示出判斷事物的標(biāo)準(zhǔn),使人不會在瞬息萬變的大量信息中暈頭轉(zhuǎn)向從而迷失個人發(fā)展方向和脫離集體??梢赃@樣說,教育即應(yīng)提供一個復(fù)雜的、不斷變動的世界的藍(lán)圖,又應(yīng)提供有助于在這個世界上航行的指南針。

孟子雕塑-校園古代著名教育家亞圣孟子漢白玉石雕像

針對未來的這種需求,我們的藝術(shù)教育僅從適應(yīng)角度被動的滿足信息世界對教育無止境的需求既不可能也不合適。每個人在學(xué)校期間所獲得的知識,實(shí)際上已經(jīng)遠(yuǎn)不夠應(yīng)用。他必須學(xué)會這種能力—關(guān)系到素質(zhì)教育,使自己一生中抓住和利用各種機(jī)會,去更新、深入和進(jìn)一步充實(shí)最初獲得的知識,使自己適應(yīng)不斷變革的世界。在當(dāng)前的高校學(xué)生中有很多人其實(shí)是對自己所學(xué)習(xí)和接觸的專業(yè)是迷惑的,甚至是沒有任何興趣的。

老子雕塑-校園古代名人思想教育家老子胸像銅雕

這樣的現(xiàn)象造成的結(jié)果是學(xué)生在學(xué)習(xí)期中對專業(yè)的應(yīng)付和畢業(yè)后對社會工作的不適應(yīng),從而出現(xiàn)大量畢業(yè)生爭搶一個于其專業(yè)毫不相干的職位。因此為了適應(yīng)整個社會的發(fā)展,教育當(dāng)然包括藝術(shù)教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)內(nèi)容來安排。作為未來教育的四個支柱,這四種學(xué)習(xí)將是每個人一生中的知識支柱:一、學(xué)會認(rèn)知,既獲取理解的手段和哪個我知識的能力。二、學(xué)會做事,從資格機(jī)制概念轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Ω拍睿棺约耗軌驅(qū)λ幁h(huán)境產(chǎn)生影響,發(fā)揮自己的作用。

孔子雕塑-景觀教育家孔子砂巖浮雕

三、學(xué)會共同生活,以便與他人共同參加所有活動,并在這些活動中進(jìn)行有效的合作與發(fā)現(xiàn)他人長處。四、學(xué)會生存,這是所有學(xué)習(xí)的根本目的和主要表現(xiàn)形式。但是現(xiàn)在幾乎所有的正規(guī)教育主要是針對學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知教育,較少的進(jìn)行針對學(xué)生的做事,合作,包括今后的社會生存等教育從教和學(xué)的角度來說,這種素質(zhì)教育的根本和能否提高藝術(shù)教育質(zhì)量的關(guān)鍵是教師。教師社會能力和業(yè)務(wù)能力的高低對學(xué)生的影響至關(guān)重要。一些教師固守于教材的書面理論傳授,將一種單調(diào)的教學(xué)體系灌輸給所有的學(xué)生,缺乏自身的發(fā)展與完善,所以素質(zhì)教育中的教師主導(dǎo)作用應(yīng)如何發(fā)揮是學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵之關(guān)鍵。

孔子雕塑-校園人物教育家大理石孔子石雕塑

教育是人類社會發(fā)展的需要,教育要推動人類社會不斷發(fā)展,只有通過人的個性化、社會化的整體進(jìn)步才能奏效。因此,加強(qiáng)素質(zhì)教育、重視貫通型人才的培養(yǎng)應(yīng)成為高校教師藝術(shù)教育觀念轉(zhuǎn)變的重要內(nèi)涵。素質(zhì)教育不能僅僅限于教育系統(tǒng),它是個全民性的問題,但是當(dāng)前的社會發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,國家財政對教育和文化投資的冷漠,使教育工作者面臨著精神和物質(zhì)的雙重困境。在物質(zhì)和金錢的導(dǎo)向下,一部分教師及高校不的不向市場靠攏,藝術(shù)和教育的內(nèi)涵和社會功能就發(fā)生了本質(zhì)上的變化。

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以金錢和物質(zhì)價值來衡量一切,著是資本原始積累的普遍現(xiàn)象,偏離藝術(shù)教育的宗旨,追求立竿見影的眼前利益,是農(nóng)耕文化意識體現(xiàn)。高校的藝術(shù)素質(zhì)教育,應(yīng)該以追求藝術(shù)技巧和藝術(shù)觀念為其終極目的,而不僅僅只把高校作為傳授技術(shù)或者手藝的場所。當(dāng)代中國社會處于一個體制轉(zhuǎn)型的時代,在體制轉(zhuǎn)型的初級階段,藝術(shù)教育,素質(zhì)教育本身就存在一個重新闡述與革新的問題,如何面對和如何適應(yīng)這種影響教育發(fā)展的現(xiàn)狀,從跟本上牽制著當(dāng)代藝術(shù)教育的發(fā)展。

隨著社會體制的轉(zhuǎn)型和發(fā)展變化,教育的實(shí)質(zhì)越來越趨向物質(zhì)化和商品化,如今的藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生分配也進(jìn)入了一個帶有商業(yè)色彩的人才市場。而這個人才市場又是極不健全的,相當(dāng)一部分計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的企事業(yè)單位在選擇畢業(yè)生的時候,其人情價值往往高于人才價值。因此使得一些教育的本質(zhì)和學(xué)生的學(xué)習(xí)方向發(fā)生偏離。一方面在素質(zhì)教育上要求學(xué)生對知識能力的強(qiáng)化,和對專業(yè)業(yè)務(wù)的熱情投入。另一方面有面臨學(xué)生畢業(yè)后擇業(yè)時面臨的社會壓力和市場競爭等生存問題。為了迎接這個新世紀(jì)的挑戰(zhàn),必須給教育確定新的目標(biāo),必須重視在藝術(shù)教育中的素質(zhì)教育問題,必須改變雜技計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的教育現(xiàn)狀和看法問題。

擴(kuò)大教育的新概念,應(yīng)該使每個人都能夠被發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮和加強(qiáng)自身的創(chuàng)造能力,也應(yīng)有利于挖掘出隱藏在每個人身上的潛質(zhì)。這就意味著要充分重視教育的作用,重視素質(zhì)教育的作用,也就是使人們學(xué)會生存,實(shí)現(xiàn)個人全面發(fā)展的作用,不再把教育單純看作是一種手段,而是當(dāng)作達(dá)到某些特定目的的必經(jīng)之路。在我們思考面向二十一世紀(jì)的藝術(shù)教育改革的同時,不能不把這種素質(zhì)教育的目標(biāo)作為總的前提。素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)對人的主體意識的建立和張揚(yáng),對于高等藝術(shù)院校的師生來講這就是健康的心理素質(zhì)的培養(yǎng)。

面對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不短完善發(fā)展對教育提出的要求,面對物質(zhì)和精神文明建設(shè)的迫切需要,面對廣大人民的文化需求以及世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和各個國家的激烈競爭,高校藝術(shù)教育必須要把握從心理上,精神上適應(yīng)時代的進(jìn)步和呼喚,才能夠在這個多元、多變、多險的社會大環(huán)境里求得生存和發(fā)展。

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