走向繁榮再創(chuàng)輝煌——論長春雕塑展對中國雕塑的積極作用21世紀是信息的世紀，也是文化整合的世紀。這一文化的融會與整合既是人類有史以來規(guī)模最大的一次，也是涉及最廣、觸及最深的一次。在各種不同思想、觀念、意識，不同宗教、文化、習俗的碰撞下，傳統(tǒng)的宇宙觀、人生觀和價值觀都會受到相應的沖擊。作為直接反映社會發(fā)展并在文化藝術(shù)領域的一次重大舉措，“長春國際雕塑作品邀請展”為主題的歷史發(fā)展總趨勢。

“長春國際雕塑作品邀請展”的舉辦從社會發(fā)展來看，它順應了這一人類發(fā)展的主題，它是在世紀之交中國改革開放不斷深化歷史條件下，經(jīng)濟發(fā)展、城市建設與人民對精神文化生活都有更新更高需求，以及中國當代雕塑飛速發(fā)展的時代背景下舉行的一次重大的國際藝術(shù)交流活動。作為一次較全面反映中國跨世紀的文化成果和中國當代雕塑發(fā)展面貌并獨具特色的藝術(shù)盛會，它為來自世界各國和中國各地的雕塑家提供了展示藝術(shù)才華的機會，為中國當代雕塑創(chuàng)建了一個良好的發(fā)展模式。

在整個活動中，雕塑界各國不同藝術(shù)流派的藝術(shù)風格，體現(xiàn)了作品的鮮明藝術(shù)個性，顯示了濃郁的民族文化，反映了世紀之交東方藝術(shù)的神韻和西方藝術(shù)的風貌。自1997年以來，共有來自五大洲80多個國家200多位雕塑家參加展覽活動，創(chuàng)作了近300件雕塑作品。雕塑展聲震中華，名揚世界，在弘揚民族文化、促進藝術(shù)交流、推動雕塑發(fā)展的同時，也擴大了城市影響，提高了生活品質(zhì)，帶動了經(jīng)濟發(fā)展。

可以說在歷經(jīng)了五年奮斗之后，贏得了百年的風采，為長春留下了一筆寶貴的文化財富，為中國收藏了一批豐富多彩的雕塑作品，為世界的藝術(shù)繁榮與發(fā)展做出了重大貢獻。在這五年中，世紀交替萬象更新，中華奮飛蓬勃發(fā)展，是文化繁榮藝術(shù)昌盛的五年，是雕塑興盛異彩紛呈的五年。我們有理由說：中國的當代雕塑正在大踏步地走向世界，走向繁榮！

在這奔向繁榮的振奮時刻中，我們不會忘卻近一個世紀以來無數(shù)老藝術(shù)家的艱辛奮斗和走過的曲折歷程，也決不會忘記來自大江南北的中國藝術(shù)家和來自五大洲的外國雕塑家，是他們在帶來了友誼的同時用辛勤的汗水創(chuàng)造了精彩的作品，促進了文化的交流。也正是這些藝術(shù)家的努力為長春的雕塑建設、為當代中國雕塑的繁榮與發(fā)展奠定了重要的基礎，用他們的汗水在長春建造了一座“友誼.和平.春天”的豐碑。

“友誼.和平.春天”這一主題，提示了長春市區(qū)300多萬人民珍視友誼、熱愛和平、向往春天的美好愿望，延伸了人類文明的內(nèi)涵并倡導了人類的共同理想，確立了長春市的歷史及城市象征。這一主題堅持了“以我為主、突出特色、豐富多彩、多出精品”的原則，體現(xiàn)了參展藝術(shù)家對和平的希望，對友誼的渴望和對春天的向往，吸引了來自五大洲不同國家、不同民族、不同語言、不同膚色的藝術(shù)家，這充分體現(xiàn)了主題的巨大的魅力。雕塑，是一門既古老又現(xiàn)代的藝術(shù)，它是人類的精神產(chǎn)品，是精神與情感直接傳達的物化形式，從非洲到歐洲、從亞洲到南美，世界各地都留下了豐富多彩的雕塑作品，閃現(xiàn)著人類的智慧與聰明才智。

雕塑展匯聚了世界各地的藝術(shù)家，通過作品的創(chuàng)作與展示融合了不同的藝術(shù)，超越了民族和國界，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族藝術(shù)與當代藝術(shù)緊密地結(jié)合起來，在文化上涵蓋了當今世界藝術(shù)的諸多思潮，反映了時代的發(fā)展趨勢。就像俄羅斯著名雕塑家?guī)彀退鞣蛩f的“雕塑展是20世紀未杰出文化成果的獨具特色的盛會”一樣，整個雕塑展聚集了眾多的中外著名藝術(shù)家和他們的作品，既有像老一輩藝術(shù)家王朝聞先生著名的作品《民兵》，也有來自美術(shù)學院青年學生的作品；

既有充分展示民族傳統(tǒng)的寫實、寫意雕塑，也有表現(xiàn)當代藝術(shù)觀念的許多抽象作品，藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)形式都達到了完美的境界，在藝術(shù)的交流與整合中形成了百川歸海、百家爭鳴、百花齊放的繁榮局面。城市是人類文化建設的最顯著成果，也是人類文明進步的最重要標志。

而城市的核心則是人，在一切為人服務的目的下才興建了街道、建筑、園林等。雕塑在城市中的作用就像畫龍點睛一樣，是城市文化的一種標志，是時代精神的象征，在城市空間環(huán)境中雕塑以其他藝術(shù)不可替代的形式發(fā)揮著積極而有效的作用，成為城市文化品質(zhì)的重要顯現(xiàn)。長春市五年來以雕塑為載體，以雕塑展為形式，與時俱進發(fā)展先進文化，弘揚時代主旋律，打造當代中國雕塑文化，不僅拓展了經(jīng)濟發(fā)展，帶動了文化產(chǎn)業(yè)，也取得了物質(zhì)文明與精神文明的雙豐收。

雕塑展不僅提高了人們的審美意識，增強了對雕塑的理解，也成為城市的一道亮麗風景。從公務員到普通百姓，每年盛夏的雕塑展期間就如同重大的節(jié)日，令人們歡欣鼓舞?？梢哉f雕塑展為長春創(chuàng)造了新的歷史，積淀了新的文化，也獲得了新的生機。

雕塑展中的藝術(shù)家來自不同國家和地區(qū)，他們操著不同的語言，接受著不同宗教文化，有著不同藝術(shù)追求，采用著不同的雕塑風格，但這都不能陰礙他們之間的交流。一種表情，一個手勢，都成為溝通思想和感情的方式，通過豐富多彩的交流，呈現(xiàn)在雕塑作品上便化為了一個個凝練的樂章，展現(xiàn)出了當代世界雕塑的風貌。那琳瑯滿目的作品揭示了藝術(shù)是人類共同語言這一本質(zhì)，而交流的本身也成為了雕塑家共同的心愿。

中國著名雕塑家、香港美協(xié)主席文樓先生的《銀梢壓春風》，展示了他繼承中國文人畫的神韻和現(xiàn)代雕塑藝術(shù)詩意的美。作品中具象與抽象的融合，渾然一體達到了爐火純表的藝術(shù)境界。寥寥數(shù)筆，和諧高雅，凝重含蓄，耐人尋味，體現(xiàn)了民族氣節(jié)的意念和文人清醇的美學思想。作品中既有板橋“墨竹”內(nèi)涵，又推出了現(xiàn)代雕塑的新意。來自加拿大遙遠寒冷的北極愛斯摩因紐特雕塑家大衛(wèi).魯賓.皮特肯曾說：“我以塞得納像——受斯摩傳說中的眾神之一…

表達我與中國人民之間的根源緊系?！彼淖髌酚孟笳骱驮⒁獾姆绞浇沂玖诉^去、現(xiàn)在和未來，并通過作品將他對中國和愛斯基摩兩種文化緊密地結(jié)合起來。荷蘭女雕塑家瑪麗安娜贊揚雕塑展為操著同樣一種“雕塑語言”的人進行交流，并且還為他們提供了一個交流思想、了解整個世界的機會。

她的作品《和平》以一個簡潔形象征了世界可缺少的完整性，雕塑表面精致的放射線條象征了人類的理解和交流。剛果的著名雕塑家里耀婁.利姆.穆卜安加的作品《愛之花》，繼承了非洲雕刻藝術(shù)的傳統(tǒng)，又有藝術(shù)的風采，造型優(yōu)美，簡潔精致，深受人們的好評與喜愛。俄羅斯著名雕塑家謝爾蓋.庫巴索夫的《春之夢》，造型嚴謹，質(zhì)樸凝重，受到了很高的評價。

美國著名雕塑家約瑟思.巴蒂斯塔.莫洛雷斯的《噴泉》作為景觀雕塑與環(huán)境協(xié)調(diào)，引人入勝，其味無窮。這些國外的藝術(shù)家不僅在長春找到了他們藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，還在相互的啟發(fā)中擴展了藝術(shù)的思維，促進了藝術(shù)的創(chuàng)造力。雕塑在這里就宛如跨越并連接五大洲的彩虹，把來自世界不同地方的雕塑家緊緊地連在一起。不同的思想意識和不同的藝術(shù)觀念在這摯熱的交流中碰撞出火花，反映了不同的文化個性和不同的民族精神。

回首兩千年來的中國雕塑歷史，我們在創(chuàng)造了輝煌而璀璨的陵墓藝術(shù)、宗教藝術(shù)和建筑裝飾藝術(shù)、工藝品藝術(shù)的同時，由于封建制度的多重制約，卻沒有產(chǎn)生屬于大眾的公共藝術(shù)和類似西方的城市雕塑。所以，我們改革開放二十年來，走過的是一條由封閉到開放、由盲目到自信、由學習到開創(chuàng)、由借鑒到發(fā)展到今天，從無到有、從少到多、從粗到精，應該說我們在對中國古代雕塑的整理方面、在對世界優(yōu)秀雕塑的學習與借鑒方面，尤其是在對中國當代雕塑的發(fā)展方面都取得了重大的成就。在雕塑藝術(shù)實踐方面，學習并借鑒了西方傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作觀念、表現(xiàn)形式，進行了一次將西方兩千五百年傳統(tǒng)雕塑與一百多年的現(xiàn)代藝術(shù)的速成，完成了從寫實主義創(chuàng)作模式向多元化創(chuàng)作方式的過渡與發(fā)展。

在公共藝術(shù)建設方面，在五六十年代城市紀念性、主題性雕塑基礎上，結(jié)合城市建設與經(jīng)濟發(fā)展，在改革開放、弘揚主旋律的時代背景下，以城市雕塑為龍頭掀開了中國當代公共藝術(shù)的建設大潮。走過了八十年探索與九十年代發(fā)展的歷史，形成了由大中城市向郊區(qū)城市鎮(zhèn)、由城市中心向城市社區(qū)、由廣場的點式向主要街道的線式和公園的面式的發(fā)展趨勢。摸索出了一條有中國特色、融合中外藝術(shù)交流、促進區(qū)域文化發(fā)展，帶動地方經(jīng)濟建設的雕塑建設模式在雕塑理論的研究方面，廣泛地介紹了西方以及世界各國的藝術(shù)，完成了一批以介紹和評論為主的理論著作，對中外雕塑展開了深入而廣泛的比較研究，舉辦了多種方式、多重層面的論壇和研討會，及時而有效地解決了創(chuàng)作實踐問題，有力地提高了藝術(shù)家和大眾的藝術(shù)審美水平，為中國當代雕塑走向繁榮、為再創(chuàng)雕塑藝術(shù)輝煌奠定了必要的理論基礎。

而“長春國際雕塑作品邀請展”的意義與價值，就在于把雕塑實踐與理論研討結(jié)合了起來，將國外“雕塑營”的方式引入到城市，在中國“威海國際雕刻大賽”、“天津國際雕刻藝術(shù)邀請展”的經(jīng)驗基礎上擴大了規(guī)模，打出了聲勢，創(chuàng)造了品牌。將中國城市雕塑的點線局部規(guī)劃方式推向了面的建設發(fā)展，將城市雕塑的興建到了公共藝術(shù)的領域，把中國當代藝術(shù)的發(fā)展與世界雕塑的脈搏連接了起來，在把眾多的國外雕塑家和中國雕塑家聚集在一起，圍繞著一個主題進行了規(guī)模性創(chuàng)作的同時，把藝術(shù)交流的概念擴大到了文化與外交領域，在贏得了中外藝術(shù)家贊許的同時，也獲得了廣大民眾的稱贊。

擴大提升了城市知名度，拓寬了地方的文化產(chǎn)業(yè)，還留下了一份寶貴的雕塑藝術(shù)財富。“長春國際雕塑作品邀請展”的積極作用還表現(xiàn)在它在組織方工與活動形式上對國內(nèi)國外產(chǎn)生的廣泛而深遠的影響，它把這種方式傳播到了中國的眾多城市，極大地推動了當代中國雕塑的發(fā)展。在其影響下，國內(nèi)的雕塑活動如同雨后春筍一般在南國的桂林、杭州，北方的石家莊、延慶，乃至首都北京都掀起了建設熱潮，形成了近五年中國雕塑發(fā)展的主流形式，營造了雕塑的繁榮局面，為大規(guī)模組織建設雕塑藝術(shù)活動提供了十分寶貴的經(jīng)驗，為全面提高中國雕塑家的藝術(shù)水平做出了重要的貢獻。

在為這豐碩的成果歡呼雀躍的同時，我們還應看到中國當代雕塑的發(fā)展仍面臨著的諸的問題，中國的雕塑家還需要不斷地向傳統(tǒng)學習，不斷地借鑒世界各民族的優(yōu)秀藝術(shù)，面向世界，面向未來，為中國雕塑藝術(shù)的全面復興，為世界雕塑藝術(shù)的繁榮做出我們的努力，以不愧民族的振興與時代的需要。