城市，讓生活更美好，而人，則是城市的主體和參與者。如何在一個有限的空間內(nèi)，訴說先進的城市理念，展現(xiàn)人們真實的生活狀態(tài)，這也是上海世博會上，“百花齊放”的多種答案。在浙江館，青瓷碗獨特的裝置藝術(shù)，演繹著浙江的詩情畫意和文明變遷，令觀看者經(jīng)歷了一場時空的奇妙之旅。而在后廳“入住”的六戶浙江人家，藝術(shù)家并不單純用影像表現(xiàn)，而且還采用了微縮的裝置藝術(shù)，圍繞每個家庭制作一個產(chǎn)品，高度濃縮了六戶家庭的生活場景，還原了家族歷史和傳統(tǒng)文化。大到一張雕花大床，小到一只醬油瓶，一抹石灰，習(xí)慣了絢爛轟炸式視覺體驗的我們，站在這些微縮的真實生活前，體驗到了一種別樣的心靈感動。
一張古樸的紅木雕花大床，是我們常常在江南古鎮(zhèn)可以看到的東西，可是，記者面前這張已經(jīng)200多歲的古老婚床，卻承載了一個書香世家5代人的生活。裝置所表現(xiàn)的浙江省金華市武義縣俞源村，是中國唯一的太極星象村，它以其保存完好的古建筑群、精心謀劃的村落布局聞名國內(nèi)外，而這張床的主人，俞鳳法一家就住在村里世代相傳的祖屋“六基樓”里。
記者看到，床的內(nèi)側(cè)有一條長長的杠幾，據(jù)說原本的功能是用來放衣服、帽子等生活物品的，而設(shè)計者卻通過微縮雕塑的方式，把這家30口人共住的“六基樓”，包括客廳、臥房、書屋全都復(fù)制到了杠幾上，而里面的擺設(shè)，包括這張床也放在里面。記者湊近一看，比一節(jié)手指還要小的醬油瓶正擱在廚房的灶臺上，連石灰墻上凹凸不平的紋路也清晰可見。中國美術(shù)學(xué)院公共空間藝術(shù)學(xué)院景觀裝置專業(yè)的阮悅來老師，正是這個裝置設(shè)計的負責(zé)人。
他說，這個實物模型最耐人尋味的，就是杠幾上的“原景重現(xiàn)”，它是將實物場景等比縮放，寫實復(fù)制而成的微縮雕塑。另外，“床”還有一個播放視頻用途。原本放席子的地方裝了4部講述俞家人生活的短片，觀眾可以按下任意一個按鈕，從中進一步了解浙江鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的耕讀文化?！按财鋵嵕褪且粋€家的縮影，把他們家的故事放在床上，耐人尋味，也讓人感動。
”除了武義俞家，在后廳還有杭州汪家、龍泉張家、臨海戴家、義烏周家和舟山周家的實物模型，他們當(dāng)中，既有傳奇的青瓷世家，又有白手起家創(chuàng)造數(shù)億資產(chǎn)的家族企業(yè)。阮老師說，6件作品正是通過這種寫實的形式加上高科技的影像技術(shù)，以最簡潔的方式，表達了人們最實在的生活。
一葉可以知秋，一沙可以見世界。大與小的關(guān)系，遠與近的視覺呈現(xiàn)，是奇妙的，更賦予了人們多重想象。浙江館總設(shè)計師、中國美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院院長楊奇瑞告訴記者，浙江館利用微縮的裝置藝術(shù)表現(xiàn)浙江文化，在上海世博會的所有城市展館里，是獨一無二的。然而，如何把理念化為視覺和藝術(shù)的表現(xiàn)，也是整個設(shè)計團隊在3年時間里，一直在思考和完善的問題。
“大與小是相通的。”楊奇瑞指著“床”說，“比如這個繡花枕頭，雖然微縮了，但如果我們湊近它，只看這個局部，就一定不會覺得它小。但如果推遠看，并把手當(dāng)作參照物，就會覺得它很小了。有時候，物理尺度很大，但內(nèi)涵卻很小，可有時候，方寸之間有宇宙。微縮法的意義在于，只要你在觀看時，把自己的心放進去，那么就會越看越大。
”正是基于這樣的藝術(shù)思考，浙江館在每一處細小的設(shè)計中，都將歷史文化的背景和人的情感融入其中?！艾F(xiàn)代裝置藝術(shù)，一定要放在一個情景中才有意義。如果把這些實體模型拿到房地產(chǎn)開發(fā)商那里去，就失去了內(nèi)涵。這個床它本身不大，它大，是因為承載了歷史，而在席子上‘講述’家族變遷，更有著樸實的生活氣息。
”前幾天，美國館的館長在參觀完浙江館后，感慨“這是文化和技術(shù)表現(xiàn)的神奇組合”。楊奇瑞認為，技術(shù)要為藝術(shù)服務(wù)，而藝術(shù)更要表達思想情感，“飽受視覺轟炸的觀眾，看到這些樸實自然的生活場景，一定會被感動。藝術(shù)，首先要令人新奇，但更要令人思考，技術(shù)只有與文化結(jié)合，才能打動人?！比ツ辏罾蠋煄е鴰讉€畢業(yè)班學(xué)生，前后4次到實地采訪和收集素材，從前期調(diào)研、設(shè)計研討，到提交方案，再到實物結(jié)合，用去了七八個月時間，才完成了“俞源組”的設(shè)計。而呈現(xiàn)在觀眾前面的，則是一個立體、綜合的現(xiàn)代裝置藝術(shù)品。
“這件作品并非是藝術(shù)家個人的藝術(shù)思考，它更是把公眾情懷、大眾文化結(jié)合在了一起，是兩者的共融?！睏钇嫒鹫f，當(dāng)代藝術(shù)要融入大眾文化，才能體現(xiàn)出獨到的創(chuàng)意。藝術(shù)品的魅力，不僅有個人的智慧，其中更包容了公眾和時代的東西。但是，楊奇瑞也提出，有時候要把個人與大眾相融合是很難的?！坝行┭b置藝術(shù)家的‘個人行為’很出色，但它不一定考慮到別人的要求，也沒有尊重別人的情感需求。
像青瓷碗的設(shè)計，它就是一個現(xiàn)代的、大眾的裝置藝術(shù)品，里面的影像本身也有創(chuàng)意，人們能夠在其中找到自己的情感歸宿?！边@也是為什么每場在青瓷碗大劇場的放映結(jié)束后，記者總能看到參觀者情不自禁齊齊鼓掌的原因。伴隨著巨碗的緩緩下降，祥霧彌漫空中，人們的期待感隨之生發(fā)。此時的霧氣已經(jīng)不再是我們在舞臺上時常見到的霧氣，云霧穿梭的效果，有公眾的情感期待在里面，人們會向往接下來的奇跡發(fā)生。楊奇瑞認為，藝術(shù)最大的魅力在于創(chuàng)新，創(chuàng)新永遠是鮮活的，它能超越視覺之上，而創(chuàng)意的直指目標，乃是人的心靈。
