1990年代以來當(dāng)代陶藝創(chuàng)作出現(xiàn)良好勢頭，但只有為數(shù)不多的當(dāng)代藝術(shù)批評家注意到當(dāng)代陶藝正在以一種特殊的、具有悠久歷史和深厚傳統(tǒng)的藝術(shù)語言參與中國當(dāng)代藝術(shù)、當(dāng)代文化的建構(gòu)，而對當(dāng)代陶藝創(chuàng)作的批評闡釋和理論研究至今并未深入展開———20世紀(jì)90年代中國大陸的當(dāng)代藝術(shù)景觀中，一個(gè)值得注意但卻多少有些被批評界忽視的場景更迭是現(xiàn)代陶藝的迅速蓬勃發(fā)展。作為一種現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)，現(xiàn)代陶藝幾乎是與其它樣式的現(xiàn)代藝術(shù)同步發(fā)生的，它一開始就受到各種現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響，被賦予了對人性和社會歷史文化的思考。

雖然它使用的是人類最古老、最原始的媒材———泥、水、火等，但它關(guān)注的卻是當(dāng)下的人性、社會和自然，因而富于濃厚的現(xiàn)代文明氣息。與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的根本區(qū)別在于它徹底擺脫了實(shí)用性、裝飾性功能的束縛，因而獲得了相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)文化針對性和文化批判功能，而這正是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的靈魂。與有著悠久傳統(tǒng)的繪畫、雕塑等藝術(shù)樣式相比，現(xiàn)代陶藝又天然具有塑造和表現(xiàn)上的極大自由。另一方面，由于物質(zhì)媒材的天然性質(zhì)，即水、火、土與人類源遠(yuǎn)流長的親和關(guān)系。

陶土、釉料的可自由發(fā)揮度與燒制方式帶來的不可預(yù)期性的奇妙結(jié)合，給藝術(shù)家的靈感、想象和智慧提供了極為開闊的活動空間，使技藝、激情和思想可以自由馳騁其中。這不僅對許多藝術(shù)家產(chǎn)生了極大誘惑，也大大激發(fā)了公眾廣泛參與的興趣和熱情。20世紀(jì)80年代隨同中國現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動一道起步的中國現(xiàn)代陶藝，在90年代終于形成由一批富有創(chuàng)新意識、實(shí)驗(yàn)精神和文化思考熱情的中、青年陶藝家組成的創(chuàng)作力量，而且在這支創(chuàng)作力量的帶動下出現(xiàn)了全國性的陶藝創(chuàng)作熱潮。

應(yīng)該說這是中國當(dāng)代藝術(shù)綜合場景的一個(gè)重要組成部分，它標(biāo)志著中國當(dāng)代藝術(shù)多元化格局的成熟和完善。不僅如此，由于如前所述的陶藝語言的天然公眾性，當(dāng)代陶藝還是當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)系社會和公眾的一個(gè)重要通道。當(dāng)代藝術(shù)的眾多學(xué)術(shù)成果可望通過優(yōu)秀的當(dāng)代陶藝創(chuàng)作和群眾性的陶藝活動得到普及，將當(dāng)代藝術(shù)的一些理念轉(zhuǎn)化為社會公眾的共識。

然而，情況卻是1990年代以來當(dāng)代陶藝創(chuàng)作出現(xiàn)的良好勢頭，并未引起批評界、理論界的足夠重視，只有為數(shù)不多的當(dāng)代藝術(shù)批評家注意到當(dāng)代陶藝正在以一種特殊的、具有悠久歷史和深厚傳統(tǒng)的藝術(shù)語言參與中國當(dāng)代藝術(shù)、當(dāng)代文化的建構(gòu)，但對當(dāng)代陶藝創(chuàng)作的批評闡釋和理論研究卻顯然并未深入展開。

這與1990年代實(shí)驗(yàn)性水墨藝術(shù)引起批評界的廣泛關(guān)注、實(shí)驗(yàn)水墨作為當(dāng)代文化問題的一個(gè)有機(jī)組成部分在美術(shù)傳媒中頻頻出現(xiàn)并引起激烈爭論的情況，形成鮮明對照。雖然沒有必要去深究造成這種差異的原因，但卻有必要改變批評對當(dāng)代陶藝創(chuàng)作領(lǐng)域取得的成就和存在的問題漠不關(guān)心的現(xiàn)狀。