5月下旬，一個(gè)在古都南京的博物館舉行的小規(guī)?！皩?shí)驗(yàn)空間現(xiàn)代藝術(shù)展”，因當(dāng)?shù)孛襟w一篇名為《女生自拍下體圖片在南博展出》的報(bào)道，成為一則“熱鬧”的社會(huì)事件。該作品瞬間變成展廳的焦點(diǎn)，不少當(dāng)?shù)鼐用衤動(dòng)嵡巴┪镳^一觀究竟，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載后，一時(shí)間在網(wǎng)上網(wǎng)下引起關(guān)乎道德的激烈討論。公開展覽的人體藝術(shù)作品的尺度究竟如何把握？

中國公眾對(duì)人體藝術(shù)作品究竟能接受到什么程度？就此，洪晃、陳丹青、查建英、劉達(dá)臨、劉樹勇、何多苓、張旭龍等各個(gè)領(lǐng)域的文化名人發(fā)表了各自的看法。洪晃：把藝術(shù)品當(dāng)八卦新聞炒做，比把下體當(dāng)藝術(shù)品要下流得多答：你去查一下國外的女藝術(shù)家，比如：JudyChicago，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，以下體作為題材是個(gè)比較老的概念了。當(dāng)代藝術(shù)基本上超越道德概念，我們?nèi)绻朐试S當(dāng)代藝術(shù)存在，就必須允許它超越我們的道德限制，把藝術(shù)品當(dāng)作八卦新聞炒做，其實(shí)比把下體當(dāng)作藝術(shù)品要下流得多。問：對(duì)以人體為模特的藝術(shù)作品，單純?cè)谒囆g(shù)圈內(nèi)交流和在公眾場合展覽，兩者對(duì)作品尺度的選擇有沒有不同？

答：藝術(shù)品本來就是應(yīng)該展覽的，沒有聽說藝術(shù)品是藝術(shù)家之間交流用的，那大概不叫藝術(shù)品，叫資料。問：在中國，較西方而言，是否人體的藝術(shù)作品更容易被附加出其他含義，比如具有性暗示等？為什么？答：其實(shí)把性直接放在作品里面當(dāng)做主體已經(jīng)不是在暗示性了，已經(jīng)非常直接了。作者是在暗示其它東西.比如政治、欲望、貪婪、墮落、神圣等等。問：在網(wǎng)上或私下里，各種尺度的裸體圖片早已層出不窮，但是社會(huì)上多數(shù)普通老百姓對(duì)公開展覽的人體藝術(shù)作品還是無法接受，為什么？答：在西方有句玩笑話，說如果焦點(diǎn)是虛的就是藝術(shù)，焦點(diǎn)是實(shí)的就是淫穢。

這也是大家對(duì)有性內(nèi)容的藝術(shù)品開始厭倦以后的玩笑。我們還沒到那種程度，還特別把這個(gè)當(dāng)回事情，中國人的性意識(shí)是很落后的。問：國外的主流媒體對(duì)待人體藝術(shù)的關(guān)注度和態(tài)度是否和中國的不同？答：反正這種作品不會(huì)在國外有任何轟動(dòng)，這個(gè)作為新聞和藝術(shù)概念，都比較“昨天?！贝穑何艺J(rèn)為開放是件好事情，給予人更多的選擇。我可以喜歡，也可以不喜歡。

并不是說，我們開放了，所以大家都要接受這種東西，也可以不接受，但是允許存在。做人體展覽，就是有意識(shí)地想沖一沖這個(gè)禁忌線。在中國這個(gè)話題一直諱莫如深，包括當(dāng)年的劉海粟，他們的思路都是一樣的。好象肩負(fù)著一種普及“美”的責(zé)任，希望不把身體神秘化。我認(rèn)為在中國的人體繪畫展覽，每一幅作品如何不重要，實(shí)際上那個(gè)展覽本身就是一個(gè)作品——一個(gè)巨大的行為藝術(shù)作品。

其實(shí)每張畫如何，沒什么意義，整個(gè)展覽作為一個(gè)作品在社會(huì)引發(fā)什么樣的震動(dòng)才是主要的目的。不過南京這個(gè)展覽產(chǎn)生的效應(yīng)，主要還是媒體制造的，本身并沒有多大的價(jià)值。比如，他的指向是什么，傳達(dá)什么思想？通過電腦后期合成的畫面，你想表達(dá)的理念是什么？

迄今我沒有看到令人信服的說法。答：說白了，它像一個(gè)游戲陷阱似的，它設(shè)定了這個(gè)游戲和規(guī)則，如果你看了覺得這是色情的不美的，那是你不懂，在文化修養(yǎng)上比較差，仿佛低人一等了，它強(qiáng)迫你形成一種自卑感。人體就可以堂而皇之地、合情合理、甚至合美學(xué)地存在于公共的場所。答：西方和中國人對(duì)人體的認(rèn)識(shí)有一個(gè)很大的不同，從古希臘時(shí)期開始，就看重人體的和諧和內(nèi)在規(guī)律，認(rèn)為人體，是這個(gè)世界上最和諧、最合乎規(guī)律的東西。

從古希臘、到羅馬、到文藝復(fù)興時(shí)期，都是如此。他們對(duì)人體的研究，甚至不是處于藝術(shù)的動(dòng)機(jī)，而是對(duì)人體原理的一種了解和探究。他們已經(jīng)把人體當(dāng)作一種語言材料，來傳達(dá)其他方面的思想。但中國的藝術(shù)家在這方面做得很差，在中國一直沒有相關(guān)的理論研究支持人體藝術(shù)創(chuàng)作。他們把人體當(dāng)作一種目的，而不是一種介質(zhì)去賦予更多理性思考，而且他們要以藝術(shù)的方式才使人體的作品得以存活。

為什么會(huì)導(dǎo)致大眾對(duì)它嗤之以鼻也是如此——確實(shí)做得差。在大眾的意識(shí)里，也始終缺乏對(duì)人體美的理性的傳播。老百姓所說的美，幾乎就是純粹感官上的“漂亮”“看得舒服”。另一方面，人與人彼此關(guān)系主要還是一種道德的關(guān)系，所以在中國，人體還是作為一種性符號(hào)存在的。也因此，在中國所有關(guān)于人體的繪畫、攝影作品，引起的社會(huì)反響都是關(guān)于道德層面的爭論。問：在網(wǎng)上或私下里，各種尺度的裸體圖片早已層出不窮，但許多人對(duì)公開展覽的人體藝術(shù)作品還是無法接受，為什么？

答：我相信在網(wǎng)上，是男的肯定都看過那些色情網(wǎng)站或者圖片，甚至都有視覺疲勞了，在這個(gè)時(shí)候再有這個(gè)展覽，意思也不大。在這個(gè)地方做這樣的展覽，它引發(fā)的震動(dòng)，傳達(dá)的信號(hào)，會(huì)令人產(chǎn)生各種揣測，甚至誤解性的想象。比如，在傳播上是否出現(xiàn)新的可能和寬容度的問題。答：爭議比封殺好。在中國是頭一次，有爭議很正常。下次再做就引不起這樣大的反應(yīng)了。問：對(duì)人體藝術(shù)作品在藝術(shù)圈內(nèi)交流和在公眾場合展覽，兩者對(duì)作品尺度的選擇有沒有不同？

答：無論在藝術(shù)圈還是公眾場合展覽，我以為只要觀眾都是成人即可。但性意味強(qiáng)烈的作品，兒童不宜。性是如此美妙的事情，我們不要矯枉過正，從極其壓抑走到極其泛濫，應(yīng)當(dāng)為孩子們保留些神秘和向往，否則他們有可能過早性冷淡。問：在中國，較西方而言，是否人體的藝術(shù)作品更容易被附加出其他含義？

為什么？答：人只要把衣服全部除去，便有程度不等的性暗示，古今中外皆同，何須附加？其實(shí)中國本來有悠久的春宮秘戲藝術(shù)傳統(tǒng)，暗示明示都有?，F(xiàn)在這幾幅自拍陰部照片是一覽無余的明示，還用附加什么呢？問：各種尺度的裸體圖片早已層出不窮，為什么社會(huì)上多數(shù)普通老百姓對(duì)公開展覽的人體藝術(shù)作品還是無法接受？答：是公私有別的問題吧。一個(gè)人在家里裸體，在色情場所裸體，還是在大街上或者公司里裸體，當(dāng)然不同。

藝術(shù)家天生是試圖跨越各種既定禁忌的人。但老百姓和社會(huì)里任何人都有權(quán)堅(jiān)持保守。問：在中國，與人體有關(guān)的藝術(shù)作品總被賦予道德評(píng)判，是否國內(nèi)民眾目前還未形成正常的鑒賞能力與藝術(shù)環(huán)境，如何改變這一現(xiàn)狀？答：少見多怪，多見少怪，百花齊放，百家爭鳴。喜歡做的人讓他/她做，不喜歡的人可以不看，也可以大聲表示不喜歡。比如我本人就不喜歡一些藝術(shù)家表演吃死嬰或自殘自虐，那也被當(dāng)作涉及人體的藝術(shù)，但我有權(quán)利表示我個(gè)人的厭惡反感，他們也有權(quán)利做。

只要他/她沒有害別人，沒有違法，我不能把我的道德反感或生理反感強(qiáng)加給他/她。