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領(lǐng)略意大利當(dāng)代藝術(shù)

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領(lǐng)略意大利當(dāng)代藝術(shù)

作為“中國(guó)意大利年”的藝術(shù)高潮,《“意大利藝術(shù)·意大利生活”系列綜合展》正在北京中國(guó)美術(shù)館熱展。意大利現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史上赫赫有名的畫家?guī)缀跸?shù)登場(chǎng),勾勒出百年意大利藝術(shù)的整體特征。這是當(dāng)代意大利著名藝術(shù)家柯科欽斯基在中國(guó)的首次展覽,共展出他的集雕塑、裝置與繪畫為一體的作品18件。中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安強(qiáng)調(diào):“在如何處理好與傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)聯(lián)這個(gè)課題上,柯科欽斯基作出了有深度的探索。他的藝術(shù)也會(huì)在中國(guó)藝術(shù)界同仁中引起反響,因?yàn)檫@是中國(guó)與意大利這樣擁有豐厚藝術(shù)傳統(tǒng)的國(guó)家,在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造上面臨的共同課題?!薄O嚓P(guān)標(biāo)簽:

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作為“中國(guó)意大利年”的藝術(shù)高潮,《“意大利藝術(shù)·意大利生活”系列綜合展》正在北京中國(guó)美術(shù)館熱展。它包括開幕式上的一臺(tái)“紅色經(jīng)典”時(shí)裝演示會(huì),還有《意大利20世紀(jì)藝術(shù)展》、《意大利設(shè)計(jì)50年展》、《意大利藝術(shù)金飾展》、《柯科欽斯基藝術(shù)展》和《意大利華倫天奴經(jīng)典紅色晚裝展》,這是一場(chǎng)極為難得的、真正高級(jí)的視覺藝術(shù)盛宴。從個(gè)人的角度,我最關(guān)注的有兩個(gè)展覽?!兑獯罄?0世紀(jì)藝術(shù)展》是由瑪特藝術(shù)博物館所藏61位藝術(shù)家的119件作品構(gòu)成,按照意大利現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史的流派起承順序,分階段、清晰地展示出上個(gè)世紀(jì)意大利繪畫演變的方方面面:從20世紀(jì)初的未來主義運(yùn)動(dòng)到重返秩序;

天鵝雕塑-廣場(chǎng)創(chuàng)意大理石展翅飛翔天鵝雕塑

從形而上繪畫到抽象藝術(shù);獨(dú)樹一幟的莫蘭迪;戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)主義與前衛(wèi)探索之爭(zhēng);從貧窮藝術(shù)到臨近世紀(jì)末的超前衛(wèi)主義。意大利現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史上赫赫有名的畫家幾乎悉數(shù)登場(chǎng),勾勒出百年意大利藝術(shù)的整體特征。然而使我心靈受到最大震撼的是《柯科欽斯基藝術(shù)展》。這是當(dāng)代意大利著名藝術(shù)家柯科欽斯基在中國(guó)的首次展覽,共展出他的集雕塑、裝置與繪畫為一體的作品18件。

獅子雕塑-晚霞紅石雕創(chuàng)意大型仿真獅子雕塑

展品雖然不多,卻也單獨(dú)擺放了一個(gè)展廳,不如此,便不足以體現(xiàn)出柯科欽斯基嘔心瀝血所營(yíng)造出的、與別的藝術(shù)家極為不同的心靈世界。在柯科欽斯基的作品中,有宇宙、天體、太陽和無限的空間,生命的形象正努力掙脫束縛和困境,在飄浮、旋轉(zhuǎn)、動(dòng)蕩中升騰,讓人感受到了生命的蛻變和生命對(duì)于命運(yùn)的超越。

梅花鹿雕塑-商場(chǎng)創(chuàng)意大型景觀裝飾品玻璃鋼彩繪藍(lán)色梅花鹿雕塑

他作品鮮明的特征是許多殘缺的形象,那些形象讓人聯(lián)想到人類經(jīng)歷的苦難乃至面臨的災(zāi)難,但是生命的頑強(qiáng)與超越性的抗?fàn)幨菇饷摵蜕A成為可能。因此,他的藝術(shù)講述的是人們不完全經(jīng)歷但都可以體悟的情感的故事和命運(yùn)的故事??梢哉f,從殘缺到完美,從肉體到靈魂,從個(gè)人的體驗(yàn)到人類的共同體驗(yàn),是柯科欽斯基藝術(shù)所要表達(dá)的主題。在慨嘆塵世間的憂愁困苦、生死無常的后面,英雄主義的力量和理想主義的光芒浮現(xiàn)了出來??驴茪J斯基是一位充滿想象力的藝術(shù)家,在他的作品中,有古代神話和基督教藝術(shù)的形象與符號(hào),也有古典繪畫結(jié)構(gòu)與樣式的痕跡,充滿著現(xiàn)代的象征與寓意。

法治雕塑-廣場(chǎng)公園創(chuàng)意大理石石雕法治雕塑

他的作品還很明顯的是他個(gè)人心理、體驗(yàn)?zāi)酥羵€(gè)人故事的表現(xiàn),所有想象和思考的真正奧秘,深深地隱藏在創(chuàng)作者的緘默之中。他是一個(gè)有著獨(dú)特人生軌跡的藝術(shù)家,一生都在痛苦、迷失、永遠(yuǎn)的驚訝中尋求平衡。他自稱是“逃難的戰(zhàn)士和難言的悲痛的孩子,也是深刻的理想和巨大的希望的結(jié)晶。

烏龜?shù)袼?戶外池塘創(chuàng)意大理石浮雕烏龜?shù)袼? title=

”在承接繪畫這種傳統(tǒng)的藝術(shù)語言的同時(shí),柯科欽斯基采用了綜合媒介以強(qiáng)化藝術(shù)的表現(xiàn)力。他的一部分作品形態(tài)在繪畫和雕塑之間,特別是將雕塑的立體造型延伸到繪畫的空間之中,營(yíng)構(gòu)出一片超越媒介界限的視覺氛境,使作品更具有立體的和整體的空間效果。這種手法讓人聯(lián)想到從歐洲古典主義、到基督教藝術(shù)、再到巴洛克藝術(shù)一脈相承的語言造型,也映射出從現(xiàn)代到當(dāng)代視覺藝術(shù)跨媒體的實(shí)驗(yàn)特征。

《柯科欽斯基藝術(shù)展》是由意大利米蘭的著名藝術(shù)評(píng)論家阿爾格蘭蒂推薦,阿氏是在意大利藝術(shù)界具有影響的重要人物,他評(píng)論說:“柯科欽斯基在藝術(shù)中尋求真實(shí),一種直截了當(dāng)?shù)恼鎸?shí)。他能讓震動(dòng)靈魂的百種激情、千種感受獲得富有質(zhì)感的呈現(xiàn)…用一種吶喊和絕望,卻又清晰和動(dòng)人的語言來表達(dá)這些焦慮?!敝袊?guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安強(qiáng)調(diào):“在如何處理好與傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)聯(lián)這個(gè)課題上,柯科欽斯基作出了有深度的探索。

他的藝術(shù)也會(huì)在中國(guó)藝術(shù)界同仁中引起反響,因?yàn)檫@是中國(guó)與意大利這樣擁有豐厚藝術(shù)傳統(tǒng)的國(guó)家,在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造上面臨的共同課題。

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