藏族跳神面具世上的事真是無奇不有，好端端的一張臉，偏偏要用一樣?xùn)|西來把它遮掩，或者來進(jìn)行裝飾，以造成意外的觀賞效果。人們對(duì)這樣的東西沒有覺得怪誕，反而還格外喜歡它，這是一件什么樣的東西？這就是在云南無處不見的面具。云南是歷史上多種文化的交匯地，因而從中國內(nèi)地傳來的面具，在種類上就比其他地方多，流傳范圍也更廣。

如今這門古老的藝術(shù)在許多地方消失了，在云南這個(gè)神奇、偏僻的地方，不但流傳著，而且發(fā)展為新奇怪異、具有濃郁地方特色的民間藝術(shù)。當(dāng)?shù)氐娜藗儗⑵溥\(yùn)用于娛樂、演藝、祭祀等各種活動(dòng)，而外地的來客，則被它自然的神韻、原始的氣息、獨(dú)特的造型所吸引，將其作為陳設(shè)和欣賞的稀罕物。云南面具以其獨(dú)有的風(fēng)采，給人們留下了深刻的印象，因而在民間文化的土壤中扎根很深，從古至今長盛不衰。云南面具形制多樣，造型豐富，內(nèi)涵深邃。我們先從宗教禮儀面具探尋起。

在中國傳統(tǒng)文化里，有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是將人類生存的世界劃分為相互隔離而又相互聯(lián)系的兩個(gè)部分，比如天與地、神與鬼、陽間與陰間，凡人是無法與這兩個(gè)部分相通的，只有巫師能借助神力將這兩部分連在一起。巫師溝通此岸與彼岸的活動(dòng)被稱之為跳神，而跳神時(shí)，巫師就要戴上面具，使旁觀者產(chǎn)生巫師已經(jīng)同神靈合為一體的感覺，跳神面具因而廣泛流傳。

云南最有特點(diǎn)的跳神面具應(yīng)當(dāng)是藏族面具了。在藏族寺廟里，每當(dāng)舉行跳神法儀時(shí)，就有眾多戴著面具的神鬼角色出場(chǎng)。這些面具多達(dá)數(shù)十種，全堂出場(chǎng)蔚為壯觀，讓人震撼。其做工精良、造型奇異、色彩斑斕，顯示出雪域文化空靈超凡的氣質(zhì)，既讓人恐懼，又令人向往。節(jié)祭面具無論數(shù)量還是形制，都是云南面具中比較多的。

云南有26個(gè)民族，幾乎每個(gè)月都有不同形式、不同內(nèi)容的節(jié)慶活動(dòng)。每當(dāng)節(jié)日到來時(shí)，除了穿上五彩繽紛的民族服裝，奇幻神秘的面具也成了人們喬妝打扮的重要物品。戴上面具，遮掩了人們的真實(shí)面貌，拋棄了世間的煩惱，人的本性就可以盡情地發(fā)揮出來，恣意去同慶共祭，迎神祈福。

彝族是云南少數(shù)民族中人口最多、分布最廣的民族。因地域的影響，它的面具數(shù)量最多，形式多樣。彝族的紙?jiān)婢?，先用竹條、竹篾扎好框架，再裱上紙，涂上鮮艷的色彩，充滿質(zhì)樸生活的味道。畫有虎頭的葫蘆瓢面具是彝族的獨(dú)創(chuàng)，造型粗獷豪放，獨(dú)具韻味。將葫蘆一剖為二，民間藝人用鮮艷的色彩勾畫數(shù)筆，再用燒紅的火鉤在表面戳些黑麻點(diǎn)，便儼然成了虎虎生威的獸中之王了。

這種簡樸寫意的表現(xiàn)手法，顯露出人類童年的稚趣，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的動(dòng)感和非凡的氣勢(shì)。數(shù)量最多的是木制面具。選取紋細(xì)絲順、不易變形的木料，先砍成大樣，畫上墨樣后用鑿雕刻。高明的藝人是不需要畫稿的，用一把斧頭和幾把尺寸不同的鑿子，便可以放刀直干。在云南少數(shù)民族的眼里，神靈是沒有統(tǒng)一規(guī)范的，這就給民間藝人們提供了充分發(fā)揮想像力的空間。

因此每個(gè)民間藝人創(chuàng)作的面具是不相同的，比如：同為天公、地母面具，有的樸拙自然，有的濃妝艷抹。雖然造型五花八門，但是不管是人，是鬼，還是神仙，都力求變形夸張，其目的就是要讓信仰者在視覺上產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的沖擊，以保持他們與面具所代表的鬼神在心理上的距離。

節(jié)慶歌舞表演面具，主要流傳在傣族和壯族之中。傣族在節(jié)祭日都要表演孔雀舞，傳統(tǒng)的孔雀舞并不像今天那樣擬人化，舒展動(dòng)人。在過去的年代里，表演孔雀舞者必須戴上面具。這種面具多用木頭雕刻而成，五官清秀，面呈粉白色，頭戴蓮花邊塔式花冠，容顏安詳。在跳孔雀舞時(shí)，還要配上戴著面具的動(dòng)物或人。這些配角的面具用紙制作，一般在泥模上一層層糊紙，干后剝離下來，再涂上顏色，最后還要涂上蛋清或上清光漆。

這是一種質(zhì)樸簡潔的面具，透露著原始的氣息。