黃松堅(jiān)成石灣陶藝首在中國(guó)美術(shù)館開個(gè)展大師88104654廣東/enpproperty>自1953年石灣公仔第一次亮相北京，掀起觀賞熱潮后，石灣公仔影響力逐漸勢(shì)微，尤其是文革后，石灣陶藝在北京更是罕見。在廣東文化“走出去”的背景下，上周日，中國(guó)工藝美術(shù)大師黃松堅(jiān)陶塑藝術(shù)展覽在中國(guó)美術(shù)館開展。

黃松堅(jiān)也因此成為石灣陶藝史上，首位在國(guó)家級(jí)美術(shù)殿堂舉辦個(gè)展的陶藝大師。黃松堅(jiān)年屆七旬，作為佛山石灣陶塑代表性大師之一，他此次攜125件作品前往北京。除了為人們所熟知的作品《春夏秋冬》、鐘馗系列外，為籌備此次展覽，他還專門創(chuàng)作了新作《東方三圣》，孔子、老子和禪宗六祖的形象通過(guò)將石灣公仔與大雕塑的技法相融合，在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的探索，帶給觀者嶄新的感官享受。

展覽將持續(xù)到本月16日，陶藝展首日就吸引了3000多藝術(shù)愛好者慕名參觀。在參觀了作品展后，文化部副部長(zhǎng)王文章表示：“石灣公仔出自民窯，題材扎根傳統(tǒng)元素，在傳承與創(chuàng)新中，黃松堅(jiān)的作品契合現(xiàn)代人的審美觀，是富有魅力的民間藝術(shù)，石灣陶藝是國(guó)寶?！薄叭绻f(shuō)景德鎮(zhèn)瓷器是絲綢，石灣陶就是毛料，這些文化資產(chǎn)是這個(gè)信息時(shí)代最可寶貴的東西?！鼻迦A大學(xué)教授張守智告訴記者。中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng)楊炳延有感而發(fā)說(shuō)道，中國(guó)陶瓷在世界上有著特殊地位，佛山石灣陶藝又是中國(guó)陶瓷的三大產(chǎn)區(qū)之一，佛山的泥土養(yǎng)活了這里的藝術(shù)家，這塊土地培育了這里的藝術(shù)家；

石灣有它的泥土，石灣有它的特點(diǎn)?！笆癁彻兴囆g(shù)到北京辦展覽。作為個(gè)人的藝術(shù)作品成就展，應(yīng)該說(shuō)是石灣佛山產(chǎn)區(qū)的第一位作者?！睒I(yè)界泰斗、清華大學(xué)教授張守智表示。在景德鎮(zhèn)、德化、石灣三大產(chǎn)區(qū)的作品中，建國(guó)60年來(lái)反映當(dāng)代時(shí)代生活題材的作品，最多的當(dāng)屬石灣，而黃松堅(jiān)這樣的佛山石灣創(chuàng)作群體，在陶藝作品反映時(shí)代生活方面走在了最前面。

黃松堅(jiān)是最早將室外建筑石灣瓦脊的群塑、彩塑移植到室內(nèi)的藝術(shù)大師，通過(guò)他的創(chuàng)新，傳統(tǒng)的貼塑藝術(shù)從屋頂走下來(lái)，走進(jìn)了當(dāng)代人的案頭桌上，從遠(yuǎn)觀、仰望的藝術(shù)變成符合近觀審美的新作品，并影響了一代人的創(chuàng)作。因此，有專家認(rèn)為，從一開始，黃松堅(jiān)的個(gè)人藝術(shù)就包含著這樣的積極創(chuàng)新。在從藝半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，他的陶塑人物作品工意同彰，通過(guò)對(duì)雕、塑、捏、貼、捺、搓多種手法的純熟運(yùn)用，體現(xiàn)配釉單純明凈或變化多采的效果，創(chuàng)作出動(dòng)靜不同，情態(tài)各異而神韻生動(dòng)的人物形象。

有著“石灣瓦，甲天下”之譽(yù)的石灣，上世紀(jì)50、60年代曾經(jīng)是中央工藝美院等前來(lái)學(xué)習(xí)的地方。改革開放后，石灣公仔的影響力在港澳、東南亞以及歐美等地發(fā)揚(yáng)光大。但面臨的新問(wèn)題是，石灣公仔的影響力如何重新跨越長(zhǎng)江？如何讓石灣公仔突破專業(yè)收藏家的范疇，進(jìn)而為更多的公眾所了解、認(rèn)知？從探討大師作品，到探討石灣公仔的整體影響力和未來(lái)發(fā)展，正如中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng)楊炳延的有感而發(fā)，中國(guó)陶瓷在世界上有著特殊地位，佛山石灣陶藝又是中國(guó)陶瓷的三大產(chǎn)區(qū)之一，佛山的泥土養(yǎng)活了這里的藝術(shù)家，這塊土地培育了這里的藝術(shù)家。

黃松堅(jiān)陶塑藝術(shù)展覽開幕的當(dāng)天上午，來(lái)自全國(guó)的20多位專家和大師研討了黃松堅(jiān)作品，他們針對(duì)石灣公仔的影響力、陶藝的傳承與創(chuàng)新以及大師資源和使命等，紛紛表達(dá)精彩觀點(diǎn)。業(yè)界泰斗張守智先生認(rèn)為，中國(guó)近現(xiàn)代陶瓷雕塑的三大領(lǐng)域分別是江西景德鎮(zhèn)、福建德化和大家俗稱的石灣公仔。

佛山陶塑是高溫陶塑，是以顏色釉的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)陶瓷雕塑的特殊門類。他特別強(qiáng)調(diào)石灣雕塑、石灣公仔在當(dāng)代國(guó)內(nèi)外的影響力尤其是海外華僑華人中的影響力可謂無(wú)人不知?！叭绻f(shuō)景德鎮(zhèn)和德化是絲綢，那我們石灣的材質(zhì)就是毛料的，都是非常好的中國(guó)傳統(tǒng)文化。而這些充分體現(xiàn)了本土文化特征的無(wú)形資產(chǎn)，都是在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代最可寶貴的東西?！彼J(rèn)為，在三個(gè)產(chǎn)區(qū)的作品中，60年來(lái)反映當(dāng)代時(shí)代生活題材的作品，最多的當(dāng)屬佛山石灣。改革開放后的30年，佛山建立了三座陶瓷雕塑博物館，廣東省、佛山市以至于石灣街道都非常重視中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷雕塑文化。

談及石灣公仔與北京的情緣，他回憶說(shuō)，“文革”前，石灣雕塑在北京的影響力很大，當(dāng)時(shí)的工藝美術(shù)服務(wù)部是由文化系統(tǒng)負(fù)責(zé)，進(jìn)北京的陶瓷雕塑中石灣占的比例很大，包括石灣的微塑在北京很多很多，這種情況一直持續(xù)到“文革”前。在“文革”后就出現(xiàn)一種新情況，北京所有的大百貨公司比如餐具柜臺(tái)、陶瓷雕塑柜臺(tái)等，都不再愿意經(jīng)營(yíng)這些東西，石灣陶藝來(lái)到北京的就比較少了。

事實(shí)上，佛山石灣公仔與嶺南文化密切相關(guān)，佛山陶塑近年來(lái)向海外的拓展面較大，在東南亞、歐洲等地華人界的影響甚至超過(guò)了景德鎮(zhèn)瓷器。“傳統(tǒng)的作風(fēng)和現(xiàn)代創(chuàng)新的關(guān)系，這是一直困擾著當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的老問(wèn)題，也是沒(méi)有非常解決好的問(wèn)題，或者說(shuō)是一個(gè)需要持續(xù)思考的問(wèn)題?！敝袊?guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員呂品田在發(fā)言中，通過(guò)分析黃松堅(jiān)的作品，闡述了他對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

他說(shuō)，黃松堅(jiān)先生非常好地把握了傳統(tǒng)作風(fēng)和現(xiàn)代創(chuàng)新的關(guān)系。佛山是一個(gè)有著深厚歷史傳統(tǒng)的陶瓷產(chǎn)地，比如在造型的處理上，佛山陶塑是從其當(dāng)?shù)氐脑牧夏嗔现猩L(zhǎng)出來(lái)，材料高度的可塑性使得佛山陶塑有著很強(qiáng)的塑造性，這種塑造性可以深入地刻畫人物表情、細(xì)節(jié)。

這種傳統(tǒng)在一些佛山陶塑大師的身上很鮮明地保持著，而黃松堅(jiān)更是把這種塑造性發(fā)揮到了極致。呂品田認(rèn)為，正是對(duì)傳統(tǒng)的深入把握，構(gòu)成了黃松堅(jiān)創(chuàng)作的基本立場(chǎng)和核心價(jià)值。不論是在借鑒學(xué)院風(fēng)格還是回歸中國(guó)傳統(tǒng)的寫意手法，他都把握住了這個(gè)核心價(jià)值，才會(huì)在創(chuàng)作中一路探索，一路創(chuàng)新。恪守傳統(tǒng)一派，但又以現(xiàn)代視野創(chuàng)新有度，黃松堅(jiān)的創(chuàng)新非常貼合佛山的陶塑傳統(tǒng)，相比目前所謂現(xiàn)代創(chuàng)新的某些違背材料、違背工藝的過(guò)渡創(chuàng)新，石灣陶藝值得我們?nèi)グl(fā)掘和學(xué)習(xí)。北京工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)唐克美在發(fā)言中，直指大師資源與大師使命的問(wèn)題。

從參觀黃松堅(jiān)作品展中受到觸動(dòng)。她說(shuō)，本著保護(hù)人才、保護(hù)技藝的初衷，中國(guó)工藝美術(shù)大師已經(jīng)評(píng)了五屆。不過(guò)，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，中國(guó)為什么要評(píng)工藝美術(shù)大師，大師評(píng)出來(lái)以后又為了什么？這些問(wèn)題的回答似乎有些模糊。她認(rèn)為，中國(guó)工藝美術(shù)大師是千百萬(wàn)工藝美術(shù)隊(duì)伍當(dāng)中的精英、佼佼者，他們應(yīng)該是工藝美術(shù)大師當(dāng)中的先鋒人物，是旗手，他們應(yīng)該用自己的學(xué)識(shí)，自己的情操，自己的作品去引導(dǎo)工藝美術(shù)的發(fā)展。

“現(xiàn)在像黃松堅(jiān)老師這樣的展覽太少了。”其中一個(gè)事實(shí)是，現(xiàn)在許多大師的作品創(chuàng)作出來(lái)以后，就從創(chuàng)作室直接進(jìn)了收藏家的手中，社會(huì)大眾不能了解它們，不能欣賞它們。“工藝美術(shù)美好的形象，應(yīng)該讓社會(huì)、讓更多的人來(lái)了解?！彼粲?，各地各部門應(yīng)通力合作，為這些大師們?cè)谥袊?guó)美術(shù)館、今后的中國(guó)工藝美術(shù)館有計(jì)劃地舉辦展覽，形成宣傳的持續(xù)性和影響力，也讓大師們看到自己在整個(gè)藝術(shù)發(fā)展當(dāng)中的責(zé)任與使命。

“我們的大師應(yīng)該創(chuàng)造經(jīng)典作品，經(jīng)典作品是不過(guò)時(shí)的，甚至我們大師應(yīng)該是去創(chuàng)造藝術(shù)的永恒，這是中國(guó)工藝美術(shù)大師精英應(yīng)該的責(zé)任，也是我們的期望?！备迦迦A大學(xué)教授張守智深情回憶：1953年石灣公仔第一次上京歷經(jīng)“文革”風(fēng)雨至今完好保留我第一次見到石灣公仔是1953年。

當(dāng)時(shí)文化部在太廟舉辦第一屆中國(guó)民間工藝美術(shù)展覽，這是新中國(guó)成立后第一次舉辦陶瓷藝術(shù)專題展覽。通過(guò)時(shí)任廣州市市長(zhǎng)的朱光先生等的引薦，石灣陶瓷雕塑進(jìn)入了北京。當(dāng)時(shí)，石灣公仔在北京引起的反響非常大，以至于中央美術(shù)學(xué)院的雕塑系老師每年都會(huì)一段時(shí)間帶著學(xué)生到產(chǎn)區(qū)和生產(chǎn)相結(jié)合，創(chuàng)作新作品。1953年當(dāng)時(shí)的展覽結(jié)束后，展品由文化部交給中央美院，中央美院交給工藝美術(shù)系保留，最后放在了中央工藝美院的資料室保留?！捌扑呐f”時(shí)我們象征性地砸了一個(gè)石膏像，從而在整個(gè)“文革”中保全了所有文物，包括繪畫和工藝品，我們石灣的公仔雕塑一件都沒(méi)有損失。