摘要：說(shuō)到廣西，秀美的山水和悅耳的民歌給人留下深刻的印象。當(dāng)我們沉浸于這片土地上濃郁的民族風(fēng)情中，凝望著祖先沉淀下來(lái)的民族文化時(shí)，有個(gè)人用自己的藝術(shù)作品開(kāi)始了與世界的對(duì)話，他就是著名雕塑家張燕根。張燕根現(xiàn)任廣西藝術(shù)學(xué)院造型學(xué)院副院長(zhǎng)、教授。近年來(lái)，他多次應(yīng)邀參加國(guó)際創(chuàng)作、展覽、研討，公共藝術(shù)作品…說(shuō)到廣西，秀美的山水和悅耳的民歌給人留下深刻的印象。當(dāng)我們沉浸于這片土地上濃郁的民族風(fēng)情中，凝望著祖先沉淀下來(lái)的民族文化時(shí)，有個(gè)人用自己的藝術(shù)作品開(kāi)始了與世界的對(duì)話，他就是著名雕塑家張燕根。
張燕根現(xiàn)任廣西藝術(shù)學(xué)院造型學(xué)院副院長(zhǎng)、教授。近年來(lái)，他多次應(yīng)邀參加國(guó)際創(chuàng)作、展覽、研討，公共藝術(shù)作品已遍布五大洲，點(diǎn)綴著許多國(guó)家的公園和國(guó)內(nèi)多個(gè)城市。作品被國(guó)內(nèi)外美術(shù)館、博物館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)和私人收藏家收藏。
張燕根以“美”為關(guān)鍵詞，用自己作品詮釋對(duì)藝術(shù)的思考、生命的感悟以及人類共同關(guān)心的話題。在他看來(lái)，藝術(shù)不僅僅是一件作品，更是一種胸懷、一種信仰、一種生活態(tài)度的呈現(xiàn)。美也不僅僅是作品本身，更是心態(tài)、是執(zhí)著、是最本質(zhì)的生活和積累。陳芳葦：您生活在廣西這樣一個(gè)對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，卻依然保持著旺盛的創(chuàng)作激情，這是一般人很難做到的。
張燕根：我很幸運(yùn)這些年有更多的機(jī)會(huì)到世界各地去創(chuàng)作、研討和展覽，與世界很多藝術(shù)家、學(xué)者以及觀眾交流對(duì)話，從中獲得許多啟示，特別是我走訪了許多著名的美術(shù)館、博物館、藝術(shù)大師故居和工作室，他們分別給了我不同的養(yǎng)分。我認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是很獨(dú)立的個(gè)體行為，很少有人能動(dòng)搖我，所以我的創(chuàng)作是來(lái)自內(nèi)心需要，藝術(shù)風(fēng)格是一貫的、延續(xù)的，也是思考的結(jié)果、人格的外化和品性的結(jié)晶。
陳芳葦：在很多藝術(shù)初學(xué)者看來(lái)，像您這樣的藝術(shù)家就像一面“旗幟”，但是在他們努力的過(guò)程中，總感覺(jué)有道越不過(guò)的“墻”。您曾經(jīng)16年的軍旅生涯，從電影放映員，到軍藝學(xué)習(xí)，又在部隊(duì)做過(guò)基層干部，再轉(zhuǎn)業(yè)到廣西藝術(shù)學(xué)院，走到今天也并非一帆風(fēng)順，您覺(jué)得堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵是什么?張燕根：藝術(shù)的追求其實(shí)是靈魂深處的一種需要，所以我一直把藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)成我生活的一部分。在我生命的每個(gè)階段，不管多艱苦，我都會(huì)習(xí)慣性地去思考我的藝術(shù)，以及與外界藝術(shù)的對(duì)比，它所處的狀態(tài)和階段，所以我的藝術(shù)一直在變化、提升。
我一直都不滿足于自己之前已有的一些藝術(shù)形式，不斷探索藝術(shù)作品新的可能，對(duì)藝術(shù)始終充滿新鮮感，這也是我藝術(shù)追求的一種動(dòng)力，一直會(huì)有一種激情去創(chuàng)造藝術(shù)新的表達(dá)語(yǔ)言。在藝術(shù)道路上跋涉的過(guò)程會(huì)讓我很滿足，我常說(shuō)“可能在制作作品的過(guò)程中會(huì)碰到很多困難甚至痛苦，但我覺(jué)得藝術(shù)家最大的痛苦莫過(guò)于沒(méi)有時(shí)間去接受這種痛苦才是真正的痛苦”。這種“痛苦”過(guò)后帶給我的極大滿足感是我創(chuàng)作動(dòng)力的源泉，它已經(jīng)滲透到了我的靈魂深處。陳芳葦：初次了解您是通過(guò)看您為南寧市民歌湖公園創(chuàng)作的公共藝術(shù)作品，覺(jué)得特別震撼。
這些形式簡(jiǎn)約、現(xiàn)代，并多以當(dāng)下人類共同關(guān)心的話題為題材的作品，深受人們喜愛(ài)，關(guān)于這些題材是您創(chuàng)作的慣性思考還是政府的授意?張燕根：對(duì)于這批作品，我很慶幸當(dāng)時(shí)遇上開(kāi)明的政府領(lǐng)導(dǎo)，他們并沒(méi)有給我太多的局限，大都讓我自由發(fā)揮。公共空間的作品要能代表當(dāng)代人的意志就必須思考與時(shí)代的關(guān)系，所以我關(guān)注一些人類共同關(guān)心的話題，這既是一種習(xí)慣，也是一種必然。
以《對(duì)話》這個(gè)作品為例，為什么我會(huì)做它，因?yàn)槿祟愋枰獙?duì)話，缺少對(duì)話很有可能就會(huì)對(duì)抗，對(duì)抗就會(huì)產(chǎn)生沖突，沖突就會(huì)使人受到傷害。我現(xiàn)在比較關(guān)心的一類問(wèn)題，我用作品來(lái)表達(dá)一些想法，希望多一些對(duì)話少一些對(duì)抗，人類就更和諧一些。類似這樣的思考還有《關(guān)愛(ài)》、《關(guān)于愛(ài)》等等。
我認(rèn)為藝術(shù)家在社會(huì)中要起到一種調(diào)和劑的作用，通過(guò)美的形式讓這個(gè)社會(huì)緩解矛盾，在愉悅中身心得到放松，靈魂得到洗禮。陳芳葦：壓力、競(jìng)爭(zhēng)、郁悶等等是當(dāng)下的關(guān)鍵詞。而您的作品切入點(diǎn)卻非常明確，唯美、簡(jiǎn)約，富有生命氣息，甚至有點(diǎn)性感，總之，給人愉悅健碩、富有張力的快感，我想這也正是您的作品受人喜愛(ài)的原因，能否為我們解讀一下?張燕根：藝術(shù)是靈魂和人格的外化。
藝術(shù)作品是一個(gè)人生命中對(duì)人生、社會(huì)、生命思考的結(jié)晶。40歲以后應(yīng)該是人生成熟的年齡，所以藝術(shù)家在創(chuàng)作上應(yīng)該很有主見(jiàn)，由于經(jīng)歷很多、生活積累很多，所以作為藝術(shù)家應(yīng)該想法很多，內(nèi)容很確切，否則就沒(méi)主見(jiàn)、不深邃，做事猶豫不堅(jiān)定則不能成為藝術(shù)大家。畢加索說(shuō)“我不研究，我只創(chuàng)造”，就很堅(jiān)定、霸氣，這就是大師之所以是大師的道理。
藝術(shù)是人們對(duì)美好的事物有不同的看法和渴望。其實(shí)每個(gè)人都會(huì)有失意和得意的時(shí)候，我可能是將我的失意隱藏起來(lái)，將得意巧妙地呈現(xiàn)出來(lái)，這種得意不是得到什么，而是靈魂被啟發(fā)到了。我會(huì)很感激，就像快樂(lè)不一定要用歡笑的表情，燦爛不一定用鮮花和陽(yáng)光詮釋，用一種特別的符號(hào)也許更能傳達(dá)，正因?yàn)檫@種符號(hào)的特別，而會(huì)更有魅力、更誘人聯(lián)想，更想多看幾眼。
這樣的聯(lián)想我稱之為美的過(guò)程的聯(lián)想，這種感受到的美，比直接看到的美更美，比直接看到的燦爛更燦爛。至于性感，我認(rèn)為性感本身就是一種美，只不過(guò)這種美不好把握，如果過(guò)分了，就會(huì)使人感到艷俗，而恰到好處的性感呈現(xiàn)是非常美妙的。我作品中所呈現(xiàn)的形態(tài)均不直接表現(xiàn)性感，是由于視覺(jué)的聯(lián)想而生發(fā)的，是感覺(jué)中存在的，是通過(guò)飽滿、圓潤(rùn)、色澤、張力與健碩等形象感觀語(yǔ)言和符號(hào)，詮釋一種藝術(shù)家的思索和生活的理念，因此感受到其美、其妙。
陳芳葦：大部分人還是喜歡具象一些的藝術(shù)作品，它們淺顯易懂，觀眾可以輕而易舉地理解。您的許多作品很抽象，但據(jù)我們了解，這些作品一落成就受到了大家的喜愛(ài)。能否談?wù)勀窃鯓幼龅降?相比具象作品，您覺(jué)得抽象作品有哪些優(yōu)勢(shì)?
張燕根：抽象藝術(shù)是對(duì)事物最本質(zhì)的揭示。公共藝術(shù)不是去迎合和解釋地域文化，而是提升和引領(lǐng)地域文化。迎合和解釋其實(shí)不難做到，思考什么樣的形象能夠激發(fā)人們對(duì)這個(gè)空間中美的感知和聯(lián)想，作品怎樣與當(dāng)代人的內(nèi)心世界發(fā)生關(guān)系等等這些才是公共藝術(shù)家必須具備的首要能力。
比如，南寧市民歌湖的主路口有一個(gè)作品叫《關(guān)愛(ài)》，我就用了一個(gè)管狀的形態(tài)相互纏繞，到了上面又相互對(duì)視，是一根管狀物往上扭，但讓人感覺(jué)是兩根，里邊其實(shí)就寓意了人是相互關(guān)聯(lián)、相互依存的，人在這個(gè)社會(huì)上不是獨(dú)立的，而是相互需要。抽象的形態(tài)就有這么大的包容性。
不具體到某個(gè)人群，讓每一個(gè)層次的人都能找到一種屬于自己的關(guān)愛(ài)形式。這是對(duì)于“關(guān)愛(ài)”的一種理念的呈現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展到這個(gè)階段，生活和工作節(jié)奏很快，用這樣一種簡(jiǎn)約、輕松、愉快的形式巧妙呈現(xiàn)出這種思想理念，讓幾乎所有的人都能夠接受的表達(dá)方式即是抽象美之所在。再比如，展于澳大利亞悉尼海灘的《海巢》，晶瑩、圓潤(rùn)的形態(tài)與海天相融，引來(lái)參觀者駐足觀賞、拍照留影。
再有南寧市民歌湖的《對(duì)話》，民歌湖地處南寧市的核心位置，旁邊最引人注目的標(biāo)志性建筑是造型獨(dú)特的東盟會(huì)展中心，東盟的主旨就是提倡對(duì)話、合作、共贏，廣西于東盟地理位置得天獨(dú)厚，處于中國(guó)與東盟其他國(guó)家交流的橋頭堡，我覺(jué)得用《對(duì)話》這么一個(gè)藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)一種人文理念太恰到好處了。
可能有些人會(huì)說(shuō)這個(gè)作品與廣西這個(gè)少數(shù)民族地區(qū)沒(méi)什么關(guān)系，但我恰恰覺(jué)得少數(shù)民族地區(qū)更應(yīng)該有一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)和胸懷，更應(yīng)該有一種世界的眼光，要跟世界對(duì)話，更要有關(guān)注世界的意識(shí)和理念。我們?cè)谧鲎髌窌r(shí)常常會(huì)站在一個(gè)本土的角度去思考，經(jīng)常會(huì)考慮一些本地區(qū)的符號(hào)與特色，我覺(jué)得這不是不可以，但僅僅如此太狹隘了，民族性和世界性是并行不悖的，我們應(yīng)該關(guān)注更大范圍內(nèi)和更廣泛的心理訴求，正所謂站得高、看得遠(yuǎn)，放眼世界的民族才是有希望的民族。
《對(duì)話》用了3種不同顏色的材料寓意人類3種不同的基本膚色。我希望我們不僅是要東盟間對(duì)話，更應(yīng)與世界各個(gè)民族間相互溝通對(duì)話。3個(gè)雕塑的形態(tài)、大小都是一模一樣，高度相等，寓意平等、尊重和包容，這就很好地詮釋了中國(guó)作為東道主的理念、胸懷和自信。如果這個(gè)作品是具象的，那么，它必然是男的或女的，老的或少的，中國(guó)人或是外國(guó)人的形象，就局限了作品所蘊(yùn)涵的深意，所以，在這里抽象是最好的表達(dá)方式，它是一種大美。陳芳葦：在您的工作室我看到了兩張地圖，一張世界地圖有您在五大洲創(chuàng)作的標(biāo)記，另一張是南寧市民歌湖公園您創(chuàng)作作品的導(dǎo)示圖。
很難想象有這么多作品，且又相當(dāng)大的體量，遍布世界五大洲和國(guó)內(nèi)多個(gè)城市，請(qǐng)問(wèn)您是怎樣做到的?張燕根：我很慶幸趕上一個(gè)好時(shí)代，我將創(chuàng)作作品的每一個(gè)過(guò)程都當(dāng)做一次心靈之旅，因此很在意。每次創(chuàng)作之前我都會(huì)反復(fù)考量作品放置地點(diǎn)、周圍人群、文化背景等等，做足前期創(chuàng)意工作，最大限度地發(fā)揮我對(duì)空間的感知能力、形態(tài)的處理能力、材質(zhì)的把握能力，使作品恰到好處地坐落在空間中，喚醒空間意象，我想這或許是人們喜歡我的作品的原因之一。
另外，在材料的應(yīng)用上，追求各種可能使作品更具表現(xiàn)力和魅力，所以，我的作品有的需要做兩三年才能完成。陳芳葦：您創(chuàng)作的同時(shí)還涉及陶藝、水墨、雕塑、公共藝術(shù)，這些作品既有您一貫堅(jiān)持的統(tǒng)一風(fēng)格，又因材質(zhì)和空間的變化而變化。張燕根：關(guān)于陶藝和水墨，我把它們統(tǒng)稱為“氣與息”系列，它們運(yùn)用超乎象外的符號(hào)試圖傳達(dá)形態(tài)與情態(tài)的相交，理性與感性的融合，遠(yuǎn)古與現(xiàn)代的對(duì)話。陶藝和水墨的形式簡(jiǎn)約，審美意象單純，是對(duì)浮華的反思，對(duì)偽飾的抵御，是存在于宇宙之中、存在于感覺(jué)之上的生命渾元體，是一種生命的氣與息。
其氣是生氣或霉氣或運(yùn)氣，是累了喘氣或到了時(shí)間該換氣;息是內(nèi)心沉重對(duì)輕松灑脫的渴望。人生是苦澀的，也是精彩的，但我的作品形態(tài)本體是飽滿的、雄健的、壯美的，是生命歷經(jīng)風(fēng)霜雪雨后仍不失堅(jiān)強(qiáng)與自信，是靈魂的外化，是開(kāi)放的自省。
至于雕塑，是我藝術(shù)靈魂思考結(jié)晶的另類媒介，而公共藝術(shù)是將思考巧妙植入并服務(wù)于社會(huì)的一種形式。這都是我解讀世界的方式，且都是以唯美、積極、向上的視覺(jué)張力而呈現(xiàn)。藝術(shù)是相通的，是可以超越種族、宗教、膚色、國(guó)界的，大美無(wú)疆。
