著名當代藝術(shù)家舒勇日前在廣州接受記者采訪時說，他決定創(chuàng)作名為“生命之花”的雕塑作品，將它獻給所有在地震中的死難者和幸存者，以及為地震作出貢獻的世界人民，從而“讓這段歷史變得可以觸摸”。而用什么材料來塑造“生命之花”呢？舒勇的答案竟是：死難者的骨灰和災區(qū)的殘磚瓦礫。在藝術(shù)家的眼里，他自己所構(gòu)思的這朵“生命之花”，是“一朵純白色的、美麗驚人的花，迎著狂風暴雨堅定地、遙遠地站在我的腦海里，任它風吹雨打，傲骨長存。

此刻我猛然醒悟，這個形象就是由在汶川大地震中迸發(fā)出來的各種動人的力量和精神，形成的撼人心魄、凄美的‘生命之花’?！比欢?，雕塑這朵“生命之花”的材料卻是特殊的材料——汶川大地震中死難者的骨灰。在創(chuàng)意者看來，“正是在這種凄美的殘酷中，讓我們有勇氣和無畏的精神去面對真正的殘酷，并真正地去思考和戰(zhàn)勝未來。

我想，回避歷史的人永遠是一個弱者。而死難者的骨灰，讓我們無法回避真實帶給我們的震撼和警示。將骨灰用藝術(shù)的方式放在博物館里，會讓死難者變得更有尊嚴”?；蛟S，藝術(shù)家高屋建瓴、站在一個很高的起點上去看待和認識這次災難。但是，作為我們這些凡夫俗子們的認識和感受就沒有那么高了。我們的看法是，當災難奪去接近十萬的同胞生命之后，我們應該首先做到的就是讓他們“安息”為好。我們這里對死者的最大愿望就是“如土為安”。當然，災區(qū)那么多的死者，火化可能是最好的歸宿。

同胞們在這突如其來的特大災難中已經(jīng)喪失了寶貴的生命，這已經(jīng)是非常殘酷的了。如果再把他們的骨灰拿來雕塑藝術(shù)作品，可以說是更嚴重的殘酷?；蛟S作者精心策劃和創(chuàng)作的這一藝術(shù)品會產(chǎn)生轟動效應，會使作者功成名就。然而，這種藝術(shù)和成功是用死難者的累累白骨堆砌而成的，作者是踩著死難者的骨灰步入藝術(shù)殿堂的，還要給自己貼上那么感人的標簽。或許，有死難者的家屬還愿意將自己逝去的親人的骨灰捐贈給藝術(shù)家去雕塑他那理想的“生命之花”的。

但是，對于這個用白灰去雕塑的“生命之花”，無論是從感情上，還是從道義上，鄙人都是承受的。我覺得，死難者的白骨是無論如何也雕不起這“生命之花”的。他們在災難面前，瞬間就和親人和國人永別了。在他們的生命之燈熄滅之后，讓他們安靜地長眠吧！生死瞬間，他們承受了最大的苦難，在他們的身后最好再別折騰他們了，連他們的骨灰都不放過，還要美其名曰地去雕塑什么“生命之花”。

這種殘酷近乎無情。不妨來個換位思考，不知作者會不會用自己逝去的親人的骨灰去搞這種藝術(shù)作品呢？再說，死難者都是普通的平民百姓，故養(yǎng)的土地養(yǎng)育了他們，就能葬埋他們。他們?yōu)楹畏且覛v史博物館享受那份特殊的葬禮呢？汶川特大地震所造成的這次災難，我們需要銘記。但是銘記也不是這種方式，勿需拿死者的白骨堆砌成“花”就叫銘記。銘記更不是一直在這種血腥的記憶里生活。不但是四川災區(qū)的同胞們、也包括全國的同胞們，我們需要的是擦干血淚、振作精神，重新建造新的家園。

至于那朵凄美的“生命之花”再美麗，也只能勾起人們對于災難痛苦的回憶。如果如藝術(shù)家所言，將其陳列于歷史博物館內(nèi)的話，即使它的教育意義再深遠，又有多少平民百姓能以睹“芳容”呢？藝術(shù)家如果有這份愛心，不如為災區(qū)人民作出一些實實在在的貢獻為好，別再費心費力搞什么“生命之花”了。我想死難者的遺骨經(jīng)受不起這個折騰，死難者的親人也目睹不了這個慘景的。